这个时候祝守一相信阿九已经明白了许多了。

该说不说，祝守一觉得对于回答阿九的问题，他多少有些自豪感的。毕竟是显得有几分属于男朋友的优越。

“那么阿一，我这里还有些疑问？”此时炳叔又是继续询问道。

“炳叔不妨直言便是。”祝守一明白，炳叔也是快言快语，想到什么也便就问出口了。

“阿一，其实我一直觉得好奇，你说的孙大圣如此厉害。但他大闹天宫时这么厉害，十万天兵都拿不住，但取经路上为啥谁都打不过呢？”

这个问题倒是有趣。至少祝守一是乐于回答的。

那么这里的问题其实是拆开两个问题来看待。

炳叔在这里问的是十万天兵为什么拿不住孙悟空。而且为什么一个妖怪就让孙悟空吃尽苦头。

第一个问题，十万天兵拿不住孙悟空

若这里说的《西游记》是86版电视剧西游记，还是吴承恩写的《西游记》，还是现在网上各种戏说随意解读各种揭幕阴谋论版的《西游记》？

如果说的是86电视剧版。那当时的拍摄背景，要求将孙悟空美化为“向天庭封建阶级势力开战”的，“不畏强权”的英雄。所以才有“十万天兵，拿不住一个妖猴”，才有孙悟空打上灵霄宝殿，潇洒的坐在天帝龙椅之上，而玉皇大帝只能钻到桌底的镜头，这是“敢把皇帝老儿拉下马”的表述形式。这些在中其实是没有的。

如果你要说的是吴承恩版。那十万天兵并非拿不住孙悟空。事实上，十万天兵对花果山形成天罗地网，孙悟空手下的猴子猴孙，包括那什么结盟的七十二洞的各路妖兵，都被剿灭一空，完了还被放了把火，将好个花果山上的草木烧得干干净净。孙悟空这还不叫败？

打赢哪吒和巨灵神又怎样？这只是战将对决，只是战争的一小部分。论单人武力值，关羽怕过谁了，最后不也走了麦城。是役，孙悟空手下操练经营多年的猴军可以说是全军覆灭，从一开始的有帅有旗有武器，还时不时能抓人来吃的妖军，最后落得个连人类猎户都斗不过，根本就是从成建制的军队变成了一盘沙子，这叫大溃败。和他结盟的七十二洞洞主全部惨败，那些个妖兵妖将更是死伤无数。整个花果山及周边的妖怪势力可以说被清剿干净了，这是天庭势力的一次大胜。

而如果你说的是网上各种阴谋论版的西游记。阴谋论嘛，你懂的，话说一半，剩下的你自己想。至于这个阴谋能有多大，就看你脑洞能开多大了。阴谋论还有个特点就是，他的论据只有一半是真的，他会引用几句中的原话，但并不会给你引用全，甚至中没有说的，他都给你脑补上了。要说例子，现在的就有，就在这个问题里有两个回答，一个说兜率宫要行刺，一个说红孩儿是太上老君的私生子。这种没有原著原话来支撑的，论据只有一半，另一半全靠脑补的，看看就好。

那么第二个常常出现的问题，一个妖怪就让孙悟空吃尽苦头。

这个其实很好理解。《西游记》是华夏古代的经典，它的世界观，是建立在华夏传统世界观的基础之上的。而华夏传统世界观的基础是什么？

当然是周易。在周易的世界里，所有事物都在演化，由生到盛，由盛到老，由老到衰，由衰到亡，由亡到生，一个大循环。而所有的事物之间，又有相生相克的关系。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，又是一个大循环。相生呢，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，还是大循环。周易认为，所有事物都由这五行构成，而五行又是相生相克的，由这些相生相克的元素构成的事物，又是不断由生到盛，由盛到衰，由衰到死，由死到生的演化的。

这就是古人的世界观。简单来说：只要你还在五行之中，你就一定有克星。只要你还在五行之中，你就一定有变化，一定有老和灭。

所以古人为什么追求跳出三界外，不在五行中。不在五行中，这得多牛逼啊！你想想。不在五行，不受事物演化规律的影响，真正的不老不死，不生不灭，这是成佛的境界。

然而，当时的孙猴子，还没有成佛，显然是在三界五行之中的。只要你在五行之中，你就一定要受五行规律的影响，换言之，一定有东西能克你。

大战红孩儿当中就讲过，孙悟空怕烟，而这个病根，其实还是在八卦炉里落下的。

又有很多地方，孙悟空承认，他其实是不适应水战的。

斗琵琶女那里，孙悟空被蝎精尾巴上的”倒马毒“蜇得够呛，而这蝎精却又极其惧怕昴日星官——二十八星宿中的大白公鸡。这正是一物降一物，万物相生相克的道理。你要说昴日星官能打得过孙悟空吗？你说呢？

所以在华夏古代世界观中的很多事情，说到打架，并不是“武力值”这么个简单的因素来决定一切的。古人认为每样事物都有其克星，水克火，火克金，金克木，但不代表水就能克木，相反，水还生木。

简单的拿a打赢了b，b打赢了c，所以a为什么打不赢c呢？那么这些问题来问华夏古代价值观体系下的作品，自然是徒劳的。

当然，那些阴谋论，也就由此得到了市场。读者不去学习周易，不了解古代价值观，自然就读不懂当中使用的“语言体系”，读不懂，那就只能交给别人帮你读懂，解读权就落到别人手上了。

所以祝守一觉得“孙悟空大闹天宫时这么厉害，取经路上为啥谁都打不过？”

这大概是关于《西游记》的问题里，最常见的一个。