人族成大学士后，先得平步青云，后得文台，最后若境界足够或文采非凡，可写“名将战诗”。

史家大学士直入史册中，以史书号令古代名士，而非史道读书人，除了凭借三境唤圣战诗词召来古代虚圣或帝王大儒，还可书写称颂古代名将的诗词，并且吸收战诗兵将的力量，唤出一位古代名将。

不过，名将战诗并非是三境唤圣，也不是史道力量，纯粹是由元气凝聚而成，只得其形，不得其神，没有名将遗留在天地间的意念。

名将战诗，不得名将之神念，但得名将之军势，聚兵成将，因而形成的是一尊纯粹但强大的武将，而非有文位的读书人。

成为大儒后，可以使用更高层次的战诗。

鹿门侯身为楚国人，钦慕项羽已久，在成大学士前便研究项羽历史，不断书写称颂项羽的诗词，终于在五年前，写出一首名将战诗。

《霸王颂》

项羽手持霸王枪，目光深邃，望着前方的蛮王，战意缓缓凝聚。

楚霸王项羽一出，人族士气大振，尤其是鹿门军的士兵，开始为鹿门侯加油助威。

“这位西楚霸王的气势，即便在圣元大陆也是少见。”荀天凌称赞道。

“天凌过奖了。”鹿门侯少有地微微一笑，然后继续书写唤兵战诗，这一次，他写的也是《破竹吟》。

九千重骑兵列阵，与项羽一起展开冲锋，攻向熊狈。

有了兵士的名将，才算是完整的名将。

鹿门侯完全不去管项羽，开始集中精力攻击狼单，而荀天凌则攻击三头蛮王中最具威胁的象霸。

明明没有任何人指挥，可名将项羽如同活人一样带领九千重骑兵战斗，有了他的存在，战诗兵将变得格外不一样。

这些战诗兵将变得更加灵活也更加聪明，他们甚至和活人一样，运用历史上所有出现过的兵法和战术对付蛮王熊狈。