方运自然知董圣就是董仲舒，这位儒家半圣在圣元大陆备受尊崇，但在华夏却备受非议，许多人总以为是他成功“罢黜百家，独尊儒术”，实际仔细观他一生，虽然曾给汉武帝进言，但备受汉武帝猜忌，并未真正掌实权。

汉朝的文景之治和休养生息虽然被后世津津乐道，但实际却隐患重重，汉武帝继位后内外矛盾已经极为尖锐，之前的治国理念显然已经完全不适用汉朝，所以汉武帝锐意改革，取儒家之治国理念巩固皇权以安天下，并取得了成功。

在华夏，罢黜百家被人曲解过，当时非儒家之人依旧在朝为官，最好的例子是司马迁曾批评过儒家，但还是身居太史令，并没有因此获罪，只是因为出言为降臣李陵辩护而被宫刑。

不过司马迁却是心中有沟壑之人，虽然批评儒家，但还是恪守史学家的操守，哪怕在儒家地位不如后世的汉朝，还在《史记》中把孔家列入“世家”之中。

《史记》把历史人物分三个等次，最重要的位列“本纪”，都是帝王或近帝王，如秦始皇嬴政，如刘邦。而吕后和项羽算半个，司马迁特意解释两位有帝王之权却没有帝王之实。

第二个等次，就是“世家”。世家多是“王侯”，能进“世家”的有两大类，一类是春秋战国时期的国君或封王之人，第二类是汉朝的开国重臣，唯独孔子和这些人都不同，他仅仅当了几年的鲁国官员，连侯都算不上，更不要说公或王。

第三等就是列传。

春秋百家诸子可谓群星璀璨，但司马迁并没有把其余人列入世家，偏偏把孔子奉为百家诸子之首，可见孔子的实际地位和影响有多么与众不同。

“景仰”一词，就是语出司马迁借《诗经》的诗句来称赞孔子。

方运思绪回转，发现宴会之人竟然争论起来。

冯院君道：“读书人当志存高远，我等楷模就是孔圣，荀子更是说人人都可为明君尧舜，剑眉公愿方运为天下师，我觉得期待有些低了！”

“此言差矣！方运现在需要的是磨练，而并非期待，这种行为已近揠苗助长！”一人道。

李文鹰虽遭反对，但并不生气，其余读书人也没有觉得那人在冒犯李文鹰，因为他既没有心存歹念，也没有贬低污蔑，乃是读书人正常的辩论。

“我对方运的称赞，方才你们也见到了，我甚至认为他将是景国下一位半圣！这样足以表明我之心迹，但我依然认为他不可能写出十六首战诗词。”

四十余文人喝了酒，又逢特别的话题，立刻辩论起来，宴会进入高潮，方运发现自己竟然插不上嘴，干脆不说话。

杨玉环低声问：“为什么是十六首？不是别的数字？”