律学院中。

辩论还在继续。

对于孔颖达提出的问题，李承乾只是淡淡了笑道：“孔司业说的不错，阿耶确实是定下了以德治国的国策。”

“但孔司业想过一个问题没有，自秦朝颁布各种严苛律令后，律法便扎根在这滚滚历史中，每一个朝代都在重新修订律法，使其更为完善合理。”

“唐朝也是如此，虽然现在咱们还在使用武德律，可诸位宰辅却一直在编纂贞观律。”

“如果这都不算以法治国，那什么才算呢？”

孔颖达闻言，眉头深深皱起。

虽然现在已经不讲究什么诸子百家，可身为孔家后人，听见什么以法治国那叫一个浑身难受。

他拱了拱手，沉声道：“殿下，可无论是现在所传授的经义和先贤的道理，都是源自儒家之道。”

儒家之道

这几个字李承乾没法反驳。

唐朝的儒学显然还没有被过分神话和歪曲，它所传承的都是先辈们最珍贵的思想品质。

周礼曰：儒家得道以民。

所谓得道，一曰礼乐，二曰仁义。

礼乐是田制、管制、禄制、乐制、法制等等无数的典章制度。

仁义按照孔子思想则分为三点。

其一：仁者爱人。无论老幼贵贱，只要是人必有可爱之处。己欲立而立人，己欲达而达人谓之忠，己所不欲勿施于人谓之恕。

其二：克己复礼。尊亲为本。君礼臣忠父慈子孝弟悌乃理想社会之秩序。尊卑贵贱亲疏长幼乃爱人社会之规则。

其三：君子之仁。所有思想行为能引导天下人，为百姓做好表率。

寻常人很难想象在一片混乱的时代，周礼的诞生意味着什么。

毫不谦虚的说，这是人类的一大步，也是文明的一大步。

所以，面对孔颖达的这般说法，李承乾也只能暂避锋芒。

拱手道：“经义、道理确实都源自周礼，源自儒家之道，甚至包括现在的律法也是如此。”

“作奸犯科者罚，鸡鸣狗盗者亦罚，可这只是一方面，诸子们还提出希望人人如龙，人人如君子，达到天下大同呢？”

“如果以德治国，那些不如龙、不够君子但又未曾犯错的人，可会被罚被治？”

孔颖达凝神，想要反驳，被李承乾挥手打断。

“孔司业想说什么孤很清楚，可孤想说的孔司业却还不懂。”

“品德、德行，是治国的理念与根本，是我们想要也正在努力去达到的结果。”