参加今次科举考试的一些“候补大儒”都已经开始在《子论》的提点下纂写他们的著作了。现在看到这个考题，当然是大喜过望啊！

他们都已经研究了一两年《子论》，全部通透是不敢说的，但是拿出其中的一条展开进行深入分析，写出个有理有据好文章还是小菜一碟……今科必中啊！

当然了，“候补大儒”只是极少数，大部分举子都只是看过《孔子遗篇》，根本没仔细研究过——科举考试的题目都在四书五经上，谁会去研究《孔子遗篇》啊？有这功夫，还不如把八股文章写好点呢！

所以反对的声音马上就起来了。

“科举从来就不考《孔子遗篇》的，我等都没用在《孔子遗篇》上用过功，怎么考啊？”

“《孔子遗篇》才现世几年？天底下都没几人熟读，怎么能拿来考科举？”

“没错，《孔子遗篇》里面的每一条都异常深奥，我等举子哪有试论的道行？”

“是啊，科举考什么是祖宗定的！太祖高皇帝在洪武三年想诏定科举法，就规定应试文仿宋朝的经义，也就是咱们大明的八股文……”

考八股文是朱元璋定下的，而还规定八股文章的取题必从四书五经中摘一段原文。

之所以这样定，是因为比较容易评定文章优劣——朱元璋对待科举、吏治这些事情是很认真的，也是真心想要用公平、公正的办法选出几个好官的。

不过朱由检对科举的态度完全不一样，他想通过这次科举选出的不是好官，而是学者……是可以支撑起一所近代大学的学者。

这会儿他就坐在明远楼的二层楼上，身边站着的是他钦定的两位主考，次辅温体仁和衍圣公孔贞远。

听见外面的喧哗声，朱由检就笑着对二人说：“儒者生于今世，大幸也！外面的举子却不知道，真悲哀也！”

说完，他就站了起来，大步就往明远楼的二层阳台走去。

“圣上驾临，天下举子恭迎！”

明远楼外的宣旨官大呼了起来。