因为不大肆扩张本土，所以大明朝廷可以将殖民扩张的成本和管理的压力一并转嫁出去。同时还能最大限度的调动大明国内扩张殖民的积极性……甚至还让许多日本人、安南人、朝鲜人、蒙古人也搭上了天朝文明圈扩张的便车——文明圈的扩张就会出现这样的情况！就如同欧洲那边明明是葡萄牙、西班牙、荷兰、英格兰轮流称霸海洋，最多再加个法兰西。但是许多德意志人、意大利人、斯拉夫人、北欧人，也都跟着一起溜达到了新大陆、大洋洲和非洲。

在原本的历史上，大航海时代时都还不存在的比利时甚至也在非洲搞到了一大块的殖民……

不管有多少人搭了便车，朱慈烺打造的这个华夏文明圈子的主体肯定是天朝汉人，绝大部分的藩国也是以汉人和汉文化为主流。实际上，在《子论格物篇》加持下的儒学战斗力大增，已经压倒了释、道（神道），成为了天朝文明圈的显学！

但是四五十年来的粗旷型开拓，也造成了天朝文明圈内部变得越来越混乱。

当然了，一个文明圈内部是不可能如一个国家内部那么井井有条的，混乱难免，国与国之间的斗争更加不可避免。

但是在混乱和斗争的同时，也必须建立一定的秩序！

有秩序，才不会走向崩解。

有争斗，才能保持活力。

朱慈烺目光灼灼的看着一群诸夏王公，沉默了许久，又开口道：“朕今日欲与诸卿订立《天盟大宪章》，以约束加盟诸国，以护卫华夏道统，以保我等子孙后代，不至于被发左衽，也不至于为夷狄所困！

因此《大宪章》的第一条，朕建议可以这样来订：凡诸夏之邦，都必须奉华夏道统，习孔孟之道，遵守天朝之礼……”

第1606章 文明要以理服人

凡是叫做“某某宪章”的文件，通常都是讲大道理，定大原则的。而在大明洪兴五十二年末出现的《天盟大宪章》也不例外。

根据后世的历史书记载，这份“大宪章”是由参加崇祯葬礼的所有诸夏邦国的王公或重臣一起畅所欲言，群策群力，用集体的智慧共同制定出来的……

但实际上，这份《天盟大宪章》的主要内容，就是朱慈烺的金口玉言说出来的。

朱慈烺就是大明天朝的“绝对君主”，也是天朝联盟说一不二的领袖！

哪怕是合众国、西楚国、准格尔、加庆国、联合王国这样的“非礼强国”，也不敢忤逆朱慈烺的圣意——如果朱慈烺不在了，朱和幸也许当不了绝对君主和说一不二的天盟首领。