在给赵官家送消息之前，河北和燕云等地小乘佛教寺院已经被彻底扫荡。那些仁波切已经被定为绝不释放的级别。只是暂时没有将他们发配工地而已。

在辽东军区，朱洪武在向部队讲述这件事的时候极为气愤。从他那有些声嘶力竭的嗓音，从他幅度极大的动作中都能看出来。不过朱洪武却知道，他自己的愤怒有一半是真的。与李云相比，朱洪武与赵嘉仁并没有什么特别的关系，他对于异族的敌视完全来自于读过的书。作为文化人，朱洪武看不起那些夷狄，更看不起投靠夷狄的汉人。

除了这发自内心的一半愤怒之外，另外一半却是某种欣喜。宋理宗的尸骨遭受的摧残展现了夷狄的信下限，这个下限以大宋的理念看来已经是罪不容赦。朱洪武希望能够彻底消灭辽东的女直人，但是当地女直人到现在还没有表现出夷狄该死的那面，这就让朱洪武感觉很不方便。有了宋理宗的事情，应该能够在不小程度上推动宋军对夷狄的敌视。

至于宋理宗头盖骨制作成的嘎巴拉碗到底在哪里，赵嘉仁、李云、朱洪武三人其实并不真的在意。他们只是需要利用这件事而已。

此时在遥远的金帐汗国东边边境的帐篷里，一位仁波切正在做法事。经过一番跑路，这位仁波切手边的东西已经很少，铺在桌案上的黄色丝绸看着还行，但是丝绸上面只放了简单的几件法器。在众多法器中比较显眼的就是一只嘎巴拉碗。

对于热衷使用人类制作法器的藏传佛教，嘎巴拉碗本身拥有极大神圣性。那是高僧们的头盖骨制成的法器，本身就代表了强大的灵力。至于眼前的这支嘎巴拉碗更加珍贵，那是一只宋理宗嘎巴拉碗。

能够把这样的法器被拿出来，能参加这次法事活动的人自然有不俗的身份。譬如那个看着不怎么虔诚的郝仁万户，现在是几十万人口的领导者。他的部下基本由汉奸与宋奸组成，从河北与山西撤出之后一路抵达这边。

郝仁万户看着没啥精神，他来参加这次的仪式也是不得已。当地的一些贵族听闻郝仁万户的随行仁波切手里有嘎巴拉碗，就一定要让这位仁波切给大家做场法事。

当年郝仁很清楚妖僧杨琏真伽是怎么被剿灭的，也知道这所谓的宋理宗嘎巴拉碗有好几只。当年杨琏真伽承诺将宋理宗嘎巴拉碗献给国师巴斯巴，换取巴斯巴国师的支持。结果杨琏真伽不愿意放手这件珍贵的宝具，就做了几只‘影·宋理宗嘎巴拉碗’，将其中一只影碗献给巴斯巴。真碗与其他几只影碗留下来。巴斯巴国师得知这个消息之后将杨琏真伽给灭了。

眼前的这只宋理宗嘎巴拉碗虽然是诸多影碗之一，在仁波切眼中也有极大神圣性。可假货毕竟是假货，郝仁万户对真货尚且生不出丝毫的神圣感，就更不用说假货。当那些当地的蒙古贵人们认真的跟着仁波切祈祷之际，郝仁万户甚至偷偷用手掩住嘴，打了个哈欠。

好不容易等到法事结束，郝仁万户从帐篷里出来，大大伸了个懒腰。就在那一瞬间，他看到了一个身影。尽管那个人很注意让自己看着并不醒目，郝仁万户依旧注意到了那人。看似很随便的叫过部下，吩咐了几句。郝仁万户随即自自然然向自己的卫队方向走去。

没多久，营地里突然乱了起来。郝仁万户的卫队开始在这个临时聚集地对几个人围追堵截。那几个人并没有束手待毙，而是开始逃命。这里毕竟是郝仁万户的地盘，又是准备充分，逃脱者没多久便被抓住，送到了郝仁万户面前。

郝仁对其中一个家伙笑道：“在德州一别，也有好些年。没想到大师还是如此健康。”

那人见郝仁竟然认出自己，干脆就挺直了身体，爽快地笑道：“愿上帝保佑您，尊贵的殿下。却不知道殿下还需要买十字架么。”

郝仁听了这话，忍不住哈哈大笑。对面这人现在穿的和普通牧民没啥区别，但是几年前在大都的时候可是穿了十字教的僧袍，身上挂满了各种十字架，在街头销售。

……新鲜出炉的掐丝珐琅十字架，烫手的，仁波切开过光。大家看这个十字架，八心八箭红宝石通透，自磨抛光，上口带三声道鹰犬哨，你按下宝石下面还弹出弹簧刀的……

记忆深处还能隐约想起这位教士在大都街头的吆喝声，郝仁甚至觉得怀念。那是个再也回不来的时代，大元的光荣在那时候达到了顶点。随着宋军北上，蒙古人不得不退出大都。而郝仁与这位教士最后一次见面的时候是在德州，这位十字教的教士用藏在十字架里面的弹簧刀杀了郝仁的侍卫。