田让说：君上你给人的赏赐（全凭个人的喜好）而不能够用立功这种方式来获得。你给人的惩罚，（也是全凭君口一言）没有法令和道理可以依据。这就像唤狗、引鸡。

从人格的层面上，田让觉得卫君对于士人臣子的态度，就像是人之于鸡犬，这是田让所不能接受的，所以什么雷霆雨露皆是君恩之类的话，在田让看来这是一种人格上的问题——就像是养的畜生，可以对畜生很好，但却很少有把畜生当人的，但正如狗都要打死了也不会咬主人一样，这正是此时天下所不需要的想法，也是完全压抑士的气质和人格的。

这种关于人格的看法，放到后世这是大逆不道的言论，但在秦汉之际却属平常，在士人中大行其道。

正是因为他在加入墨家之前，便有这样的想法，因而伴随着墨家“赏罚有法可依、天下有理可循、解放人性、上下只有权责不同在人格上人人平等”之类的思想传播，他很快就被墨家的理念所吸引。

正如苍蝇总会被臭肉吸引，亦或是绚蝶总会被灿花吸引。

本来他就是宋人，早早在宋国就有名望，也算是近水楼台先得月，早早在墨家搞出那些大事的时候，他就以士的身份来到了泗上。

和长桑君携徒秦越人来泗上有墨家高层迎接类似，他在宋地的贤名也迎来了墨家一些高层低调的迎接，并且在随后一年内适和他进行了多次的交流，他便以秘密墨者的身份加入了墨家。

对外依旧是以贤人、商人的身份，游走于各国之间，并且做一些转运生意，在一些墨家不便直接出面的地方，由他来进行接洽。

无论对于一国、天下、乃至各自的人格，墨家的这些解释都合于田让之心，他便以一个隐藏于天下墨者之后的身份，参与到“利天下”这件天下间最为壮阔的事业之中。

墨家变革组织之后，组织日趋严密不再松散，不能说以私人身份认同墨家就可以成为墨者，而是要在认同墨家的道义基础上、服从墨家的规矩和组织，才算得上是真正的墨者。

而他如今在费国的都城，自然有其使命。

第五十六章 可控

宅院豪华，松香柏绿。

案几上摆放着这几年刚刚出现的、颇受费国贵族追捧的瓷杯，里面斟满了晶莹的米酒。

桌上的菜肴，也都颇受这些年天下技术变革的影响，各种曾经没有的调味料，各种曾经不曾有但在天下富商贵族那里早已经成为一种习惯的烹饪菜肴。

案几的对面，坐着一位衣着华丽的公子，不是任何人都能称之为公子的，也并非任何人都有资格成为贤人名士豪商这个身份之下的田让的座上客的。