可能很多人感觉，只要细民百姓拥戴就能得天下，但历史上绝非如此。

那些起义的人多半得拥戴，但真正成事的却不是那一类人，比如刘福通未能成事，成事的是朱元璋。

要得天下，要么纯粹用武力，要么必须得人心。

人心不是细民之心，而是士绅，生员。

这些人才是真正的统治阶阶，士绅和宗族，生员和舆论。

这才是庞大帝国的根基，不然一个年俸四十五两的新科进士，只带几个幕僚能掌握方圆百里的地方和几十万人的庞大地盘？

天子代表的是法理，官员是这种天然法理统治权力的外延，而士绅和族权才是统治的基石，生员则是智识阶层，他们也能很轻易的影响舆论。

顺治年间多铎轻易下南京，那是因为明朝已经尽失人心，李自成也没有获得士绅阶层的认可，清朝虽然是外来政权，但却很容易得到士绅和生员们的拥戴，因为它代表的是一个正经的政权，能叫人安心归顺。

但当剃发令下，江南所以大乱，就是士绅和生员阶层无法接受本阶层被完全洗牌和摧毁，不仅是华夏的文明，这太空泛，而是这个文明的代表就是江南的士绅和生员们。

剃发令下的同时也是满清以八旗为核心利益对江南地区的完全的压制，曾经能对抗万历天子的手段对满清毫无用处，因为满清的核心集团是满洲八旗，清朝皇帝不需要锦衣卫或东厂就能满足极权统治的一切条件，因为整个中国处于八旗的统治之下，皇帝只要对八旗负责，而整个八旗又是皇帝的奴才，所以清的专制和集权又远远超过明，或者可以这么说，明是集权制，清是半集权半奴隶的半殖民统治的王朝，两者看似相同，其内核则完全不同。

和记的高层未必能理解这种异同，张瀚本人是相当理解的，并且对高层吹过风。

和记未必需要士绅和宗族还有生员们的支持，甚至对这些阶层中的个体成员持藐视态度。但和记绝不能在整个士绅和生员阶层强烈反对的前提下动武，这是底线，除了张瀚和满清学，用不断的屠杀来摧毁人们的抵抗精神和勇气，那和摧毁华夏文明的内核也没有太大区别了，不同的就是换了奴役的主子而已。

张瀚要的是真正的复兴华夏，而不是自己亲手来摧毁它。

一时间两个高级军官没有再说什么，眼前的景色在变换着，从荒芜的草原到一大片废墟，还能看的到当年大宁都司卫城的规模并不小，毕竟宁王曾经驻节于此，在成祖皇帝起兵之后，宁王先在这里观望，后来上了成祖的当，被裹挟着一起起兵，其管理的朵颜三卫的蒙古铁骑也成为靖难军中的骑兵主力，成祖许诺靖难功成之后就给朵颜三卫自立，并且大宁之地许给了他们。

后来成祖想食言，蒙古人也不蠢，你不给我就自取，然后就是几十年的兵祸连结。

宁王被移到了南昌，后来在正德年间宁王企图再来一次靖难，由此衍生了很多著名的故事，也成就了王阳明的丰功伟业。