王彦见此，点了点头，向刘顺招了招手，让他附耳过来，交代了几句，刘顺脸上露出喜色，当即抱了抱拳，然后走上前来，一挥手道：“好了，撮鸟们，老子送你们过江，都他娘的出来。”

说完他便让士卒驱赶着选则过江的人离开校场，等人都走后，王彦看着剩下的人，开口说道：“你们既然选择留下，本藩会遵守诺言，保你们安全，你们暂且先留在此处，稍后会有安排。”

说完王彦便转身离开，他只所以留下这些旗丁不杀，一是为今后打算，二是他发现有时候作战，有一批旗丁效命便简单许多。比如说诈个城，一群秃头小辫，说一口满语，或是关外腔，便比明军诈城要容易许多。

南京城北，神策门外的江面，四千多旗丁和家眷，拥堵在江边，明军士卒持枪抬铳对准了他们，使得场面一阵骚乱。

“刘顺，衡阳王既然说放我们过江，你这是想做什么？”博洛感觉情况不对，大声问道。

“本镇正是送你们过江啊！”刘顺似笑非笑。

“船呢？过江的船呢？”朗廷佐脸色大变。

“殿下让本镇放你们过江，可没让本镇为你们准备什么船！”刘顺残忍地笑道。

第772章 鲁王至金陵

内圣外王，这是儒家的核心思想之，意思是说对内要具有圣人的才德，仁义，对外施行王道，教化。

作为儒学门徒，王彦自然明白这一点，但任何一种思想，从来都是随着时代演进，而随之变化的，儒家演进到明代，出现心学等流派，就是在寻求突破。

东虏本是大明治下之臣，朝廷对老奴多有恩惠，然他却背叛大明，对故主刀兵相加，屠杀辽民，给整个汉民族带来无尽的灾难。

仁义教化，最后成此般结果，这便需要士大夫进行强烈的反思。

此时在明朝内部，不少士人和将领，对与东虏都有灭族的冲动。

王彦对于内圣外王，也有了些看法，他没像部分士人那么极端，认为“彼夷狄，不可晓之以理，动之以义。”

他认为朝廷在对待本国子民时，要有圣人的悲天悯人，施行仁义，但对于外国夷狄，则要区别对待，如朝鲜、琉球这些行儒法、写汉字，以为中国一分支，犹如中国之子者，当行王道教化，但对于东虏、荷夷狡诈奸滑之辈，便当行霸王之道。