太阳升起来，天气开始热了。修路的人们唱起号子，随着微风飘荡。有人唱起民歌，伴着高吭的号子声，让繁重的工作有了些婉约的感觉。

王宵猎突然有些明悟。到底是什么是文化？一个地区的文化，与最广大的人民是分不开的。中国的文化，离不开这些辛勤劳作的人民。只有深入到人民里面，才能真正感受中国文化。

新中国刚建国，许多事情有了新面目。许多人被派到劳动人民中，总结人民的文化生活。那个时候有山歌集，有各种各样的民族舞蹈研究，有许许多多针对劳动人民的文化采集。如果社会正常发展，这些研究活动最后升华，中国文化的复兴才算有了基础。

可惜这个活动很快就被打断了。研究活动归于沉寂，不许人乱说话，不许人乱研究，整个社会要整齐划一，文化也就发展不起来了。再之后，社会放开了，但沉浸到人民中间，了解他们的疾苦，了解他们的文化生活的人也没有了。甚至一些音乐人搞民族音乐研究，也不愿到人民中间去。而要跑到深山老林里面，跑到那些边远地区的少数民族中。

想到这里，王宵猎不由想到前世一个著名的歌手刀郎。横空出世，却不被音乐圈接受，有人坚称他那不叫音乐。为什么呢？很难说为什么。只能说，中国没有音乐文化很久了。再之后，各种各样从洋人那里流行的就进来，什么摇滚、爵士，什么民谣，甚至就连也能够风行一时。

人民的娱乐，大多数情况下不能称之为文化。不是历史悠久，就是文化久远。形成文化，是需要沉淀的，是需要有人进行升华的。没有沉淀和升华，大多数情况下都不能称为文化。

在这个基础上，与自己民族的政治、宗教、意识形态等等结合，形成完整的体系，可称之为文明。

文化没有那么低级，文明也没有那么简单。真正的文明社会，不是从其他地方抄来的，而是广泛学习博采众长，从自己的基因中生长出来。

从这个角度来看，官方说出因为哪个文明地方不吃狗肉，所以我们也不能吃。说明这些人根本不懂文明，而且不懂党的政策、制度等等，完全不知道他们自己是干什么的。

晚清民国，面对内忧外患，一群人挺身而出。他们控诉旧社会的黑暗，歌颂未来的文明。他们号召要请德先生和赛先生进来，建立一个新社会。百年之后，回头再看，就有了不一样的认识。这些人最大的作用，是号召打破旧社会旧文明，某种程度上是一些破坏者。

破坏者不能代表进步？当然不是。腐朽到了骨子里，大破才能大立。打破旧的，本身就预示着新的到来。只是大破容易，大立太难，这个难度超出了几乎所有人的想象。

伟人说过，我们不但善于打破一个旧世界，而且善于建立一个新世界。回过头来看，只是善于打破旧世界，建立新世界还是遥遥无期。