中原的服饰文化非常牛，主要作用就是一个，叫舒服。那中原的衣服穿在身上，轻轻柔柔，软和轻棉，妙不可言。而且，走动带风，宽衣广袖，这里面的好处不尽其多，刘羲在吸收了中原文化的情况下改良了东骑的衣服，这东骑的衣服有四个特点，一是会用上了扣子，这样可以节省布料。第二是用上了窄袖，更大的省上了布，三是设计了口袋，而用高竖领子取代了中原长厚的肥领，第四则就是改下衣为裤，避免了露鸡鸡之虞。

还有不得不提的靴文化，在中国古代的鞋子里，有很多，一是皮靴，这是最早出现的，古人的皮靴就是用绳子把皮绑在自己的腿脚上，轻易不能揭开，要不然会臭的要命。在燕国，很多人令肯受冻，也是穿着木屐，这木屐十分好，汉时的宫女都是穿着这玩意，美足文化就是从燕国开始的。在中原，还有草鞋，这些草鞋是人民大众的主要穿物，一是便宜，二是实用。三国大耳靠这个养家，不是天下大乱他就这样过一辈子了。再有就是丝麻的葛履了，以硬木或老硬皮子为底，以丝或麻葛为布，女子着丝履，男子用麻履或是葛履。

刘羲是过来人，他当然知道怎么样做好靴子，他以皮为底，用木做两分，一为前掌，一为后跟，做了东骑皮靴。又以多重的硬皮为底，用葛布为面做了布鞋，无论哪种，都是舒服美观。已经有一批的东骑靴在魏国上市了。

人生在世，不过吃穿，十五一众吃东骑美食，穿东骑快衣，这种情况下，想要离东骑而就秦，不能不说是一个艰难的选择。

想也是知道，东骑的战斗理念是机动灵活，以杀敌为主，如果敌人势大，掉头就走。而在秦国，战斗一响，无一不是向前拼杀，所谓百死亦向前，不过如此了。在这种森严的军法下，如有退者，当真是百死无疑，死还要连累乡里，害及自军。两种军事理念，仅是此，就注定了十五一众回到秦国的下场。刘羲歹毒的向秦人们做过了暗示，对此，十五等人都是深以为然的，这一点更是加剧了他们的选择的艰难。

这就是人才问题。比如老白脸范蠡，他在楚国郁郁不得志，到了越国后，经历了越国大灾，这才一跃而起，声动天下。再如卫鞅，在魏国，他只能当一个中庶子，可到了秦国，他就飞了，李斯，游于列国，也不得志，可在秦国，最终成了当朝第一相。

这还是轻的，到了后期儒家独大了的时候，就真正可怕了。一个人，不以真才实学而闻名，必要会那寻章摘句的小道才可以做大官，才可以名动天下。李白诗名传天下，但他一向是认为自己的诗才是最没有用的，他认为自己剑法好，兵法好，会多国语言，可这却是没有人在意的。

打个比方，在唐宋明这些儒学至霸独大的时代，周华健！会做诗会谱曲，好，他可以当财政部长（户部尚书）；崔健也会作诗，重金属摇滚乐痴迷了一代人——好，他可以当国防部长（兵部尚书）；还有一人，做得“哼哼双截棍……哈哈双截棍……哼哼哈哈……”好诗啊好诗！绝世无双，深受追捧——如此人才，可以胜任司法部长（刑部尚书）。

到了清朝，更可怕，因为文字狱，写诗作词不行了，但是可以对对子，于是，像俾斯麦不会对对联！中国废材，不给他出头的机会；戏子出身的里根不会对对联——也中国废材……丘吉尔、罗斯福——一群废柴。他们搞得战后复兴、网络技术，生物技术算什么，奇淫巧技！

而中国，有一个七岁小娃娃会对对联，除此之外只擅长尿裤子——好！很好！他就可以当县令！相当于现在的县长大人，这就是大清“国力”上升的体现，是康乾盛世，需要用影视剧讴歌之（在21世纪，该剧收视率挺高。）。

现实就是，在东骑，可以做将军，做大官，居华屋，吃美食，穿新衣，到了秦国会如何？吃食不放盐，打仗当小兵，由于是平民出生，立功也不会予爵。

这是一种何等可怕的对比。很多国人觉得出去的中国人变心，可是有部电视说的可怕，讲有一个中国人，从美国学医留学回来，在中国医院，资历不够，年纪太轻，要磨练，结果日子平平而又清苦，不得重用。有一天，国外来了一位专家，在该医院专家一回，一大批的主任医师老头子去跟着学习，哪知道这大专家看到这个倒霉的家伙，当即表示，真正的大专家在这里呢，我当年只是给人家当下手的，怎么敢当专家！

回来的中国人再好，也只是中国人，要按中国的潜规矩办，而外来的哪怕是个假和尚，也比少林寺面壁n年老和尚的会念经。

很多时候，并不是金钱待遇决定一切，而是在于重用的那份感觉。吴起一生不求金银美色，他真正要的是高官厚位，一展所学，建功立业。可惜……

忽然，赑屃旅长息虎，蒲牢旅长英飞，饕餮旅长黑牙，睚眦旅长长更在清理了战场之后，抽出了空，来到了河边，对着东骑王旗行礼，高声道：“末将请大王安好！求大王示令！”

这声音震动了十五，他这才意识到对面的那四个人，那四个人和他是一样的，看着他们四个人，再看看自己，一想到此后自己就再也不能如他们一样，甚至到了再见时，自己可能是在秦国的军队里当小兵，而他们仍是高高在上！说来奇怪，十五没有想过刘羲的败落，在他想来，刘羲这样的人怎么可能会落败，由此可知，刘羲不败战神的地位已经根植入他们的心中。