失了武器的义渠人站在一起，刘羲叫过手下读写的手下，道：“给他们分类，我们先来做第一次分类，把伤者分出来！”在东骑官兵的命令下，义渠人似是意识到了什么，他们不肯，但这不行。反抗的人立时给东骑人杀死，这很简单，一方有武器，一方没有。三十名骑兵在外围持弩弓盯着，而六十名仆兵做清理工作。

东骑人把死者丢在一边，还有伤者，当伤者给全部清理出来时，竟然有一百多人，原本受伤的是五十多人，可东骑人把那些轻伤也给算进去了，哪怕是一个小小的擦伤。这样一来，就是一百多人。

“杀了他们！”顿时，仆兵们拿出了各种兵器，有钉头锤，有战斧，还有短刺矛。只是瞬间，这些人就给一一杀死，可怜的义渠伤兵们甚至没有反抗力。

刘羲哼了一声，骑在马上，对着剩下的人道：“杀了他们，是因为他们有伤，我们的兵器上有毒，所以我们不能让他们活下去，这其实也是对他们的一种慈悲，你们要懂得感恩！我们东骑人是东夷的后裔，我们是伟大民族的后人，我们同样伟大，并且宽容。我们最早的先人可以追述到东皇大帝那里，我们可以说是东皇的传人！我们生来高贵，我们同时强大！现在，我们来到这里，拯救你们，帮助你们，但你们显然不怎么感恩……嗯！”刘羲说着忽然出手，两枪扎死了两个人。他一直信马由缰，谁知道他会如此突然的下杀手。

“我刚刚杀他们，是因为他们两个在笑我，他们觉得我说的话好笑，现在我要告诉你们，笑话别人可以，笑话我，特别是当面笑话我，是要付出代价的，当然，如我说的一样，我很宽容，不让他们活受罪了，不然，我会让他们知道，什么叫生不如死，而想死又不能！”一个个义渠人的头低了下来。

一名义渠人的肩上一凉，大荒凶兽的枪尖放了上去，那种冰凉和腥气让他整个人都哆嗦了一下。这就是必然结果，所谓横的怕竖的，竖的怕愣的，愣的怕傻哩吧叽的。这些全都是不要命的。刘羲可怕的行径，强悍的个人武力，已经让这些义渠人真的怕了。事实如此，刘羲拉风的造型，恐怖的兵器，还有那诡异的面甲，这无一不附合一个超级无敌大魔王的身份。要知道，草原人往往喜欢神话自己部族的英雄，他们把自己部族里出来的某个勇士称为比如说天神的宠儿之类的话，当然，这就引发一个恶果，在他们看来，能打败他们部族的勇士的人也一定是某个强大神明的存在。

现在的刘羲在他们的眼里就是一个强大的神明后裔，但这个神明显然是魔化的。神可怕，魔也是一样的可怕。在长篇史诗格萨尔王里，英雄的格萨尔就是一个这样的存在，当然，他的对手就是传说中的大魔头，大魔王，魔女之类的。

西方的一个游戏，英雄无敌其实就是反映了这种落后文化。在西方的国度里，也是一度的以英雄为传唱的。比如贝奥武夫，比如屠龙勇士。大抵上都是如此。特别是希腊神话里，那个时代都是英雄不停出现的时代，一个英雄往往会被当地的人拥立为王。人们一直认为，一个勇士，一个强者，理当为王！而一个国王，如果他老了，自己又没有可以后继的强大儿子，他就要想办法把自己的位子传给一位强者。事实上贝奥武夫就是这样当上了王，他在打败了魔物格兰戴尔后，回到国内，名气高的不像话，就给人民奉为了王。

在名作家阿来的小说《尘埃落定》里记录了一条藏人的习俗，就是说当所有的人欢呼拥抱一个人的时候，他愿意，就可以下人民下令，然后，不要别的，就可以成为头人。

这就是强大武者强大勇士的可怕作用。

义渠人低头，其实也是在向刘羲低头，他们不敢看刘羲，就如同普通人不敢看大魔王一样，除非他们觉得自己可以打败刘羲，但这种事不是一般人能做到的，这里的所有义渠人里，暂时还没人想到有可对抗刘羲的人。一个大魔王不是一般的小英雄可以对抗的了的。在义渠人的心里，也许那位在郁郅牛城里的黄牛大巫祭可以对抗刘羲吧。但黄牛大巫祭现在还在郁郅牛城里，众所周知，他轻易是不动的。

刘羲把大荒凶兽放在那士兵的肩上，说的话却是出乎所有人的意料之外：“你有多少个人财产，你每年有多少收入？”这话太莫名其妙了。那士兵愣了愣，回道：“俺们没钱，俺们只是当兵，每月可以吃上一次白饭，平常管个饱，俺也没钱……俺家里也没有钱……俺们这里是吃公粮的……”

刘羲奇道：“你不想种田吗？不想养些牛羊吗？”

“哪有那好的事……俺本来是放牧的，可是大牛首抽咱的兵，总不能不来吧，俺当兵就把马和羊给别人了。自己带着一匹马，俺还不敢带两匹，带多了也是要交公，俺来了这里，就是兵了，之后一直跟着七爷……俺也听人说过种田的事，但那活不好弄，听说费力，种的东西也是不好，一年比一年少……”

刘羲再问：“你们没有吃过牛吗？”小兵几乎哭了出来：“牛神在上，俺哪有那个胆子哩，牛爷爷可是神灵，俺们凡人吃了是要遭罪的，死后牛神爷爷要罚咱的……”

刘羲一阵的郁闷，道：“别人吃牛都行，也没见有什么狗屁神得罪不得罪的，你们怎么就不能吃牛呢？你知不知道，牛肉的味道可美了，比羊肉和马肉都要香甜！你不想尝尝吗？”