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库巴，张迈看着已经动员起来了的圣战者们，和回纥不同，这些圣战者可都是典型的白种人！

这时张迈注意到一个问题，他发现像萨图克、霍兰等人，黄种人特征还是比较明显的，和后世他在喀什等地见到的维族人长得很不一样。这个时代回纥人与汉人的差别，大概就像内蒙的蒙古人与北方汉人的差别那样——究竟是有还是没有，凭着肉眼观察很难下判断，而且这种差别有可能会随着居住、生活条件的改变而改变。

“看来不仅是宗教问题啊，人种上也存在很大的可疑。”张迈心想：“难道说，白种人相对于黄种人的遗传基因表现得更加明显？所以混血以后，就都变成更像白种人了？貌似没听说过这种事啊，还是说……”

还是说……伴随着宗教替代的同时，也曾发生过“人种的替代”？

那可就是一个可怕的推论了——被遗忘了的屠杀！

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“回纥的历代可汗都不喜欢‘唐民’的叫法。所以后来疏勒的唐民就自称为佛民了。”郭洛道：“当初郑渭说，疏勒有五万佛民，但这个数字其实不对，只是大昭寺对外的宣称而已。”

“怎么，没有么？”杨易问。

“不是没有，”郭洛笑道：“是不止！”

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在主体民族人口越来越少、汉族新增婴儿只占据全国新增婴儿一半的当下，向所有努力生孩子的父母们致敬。

第095章 疏勒往事（二）

郭洛回到唐军大营之后，先讲了疏勒方面的见闻，“疏勒唐民虽得了那九年的休养生息，但到第十个年头，回纥人便发现了其中的猫腻，当下重新丈量土地田亩，重定田赋，所以自那以后，数十年来疏勒唐民都过得极为困苦，只是手无寸铁，无法与回纥对抗。我待他们讲述完了往事，确定了他们的真心诚意，这才将特使到达之事以及这段时间来我们的进军情况大致与他们说了，法如大师听说朝廷派了钦差进入西域无不欢喜若狂，诸位大和尚听说我们连破回纥大军，又占据了怛罗斯，也都喜上眉梢，法如大师道：‘怛罗斯地势狭小，无险可守，又四面临敌，不如疏勒，前有关隘可据，后有于阗为援，内部农夫尽是大唐遗民，进可攻退可守，可以久驻。’便邀请我们南下，并派了两个使者前来。我在大昭寺呆了两天，跟着又与阿布勒前往下疏勒，和明教的长老们取得了联系，明教的长老们本来就有准备起事，听说我们可以作为外援无不雀跃，也派了三位使者跟了我来，不想我们才走到这附近，就遇到了自家的侦骑。”

他说完自己在疏勒的见闻后，就要安排慕容春华去邀法信、嘉陵两人来与诸将相见，至于接见明教使者的安排则靠后，疏勒唐民与明教教众，虽然同是愿意响应的友好势力，但亲疏之间毕竟有别。

慕容春华才去，杨定国道：“等等。”先将库巴圣战者要巴伊塔什前往的事情跟他说了，郭洛心中一沉，道：“若阿汴不去，回纥人对我们心有疑虑，未必肯放特使回来。就算放了特使回来，心中也要有疑，往后进军，必有阻滞。”这件事情，杨定国等都不好决断，但郭洛既是郭汴的长兄，又是全军决策者之一，这样公私两难全的事落到了他头上，他是无法裁夺，也得作裁夺，不忍决定，也得下决定！郭师庸可以推给杨定国，杨定国可以推给郭洛，郭洛却推给谁去？