郑渭没想到他忽然提起这个话题，虽一时不知他为什么提起这个，仍然点头称是。

杨定国道：“那这鲁家后人，对我们其他三家可还有些香火之情？”

郑渭长叹道：“有，不但有，而且很深。不知为何，与怛罗斯这边的唐民过得越久对大唐就越淡漠不同，疏勒那边的唐民，越过得久，对大唐的想念就越深，尤其是鲁家，虽然山河阻隔，却还总是设法辗转送来书信，只是我祖父、父亲还在俱兰城时，这边属萨曼，那边属回纥，通信极其不易，大昭寺的主持传来消息，要么是借商人辗转传书，要么是派来行脚僧侣传口信——我小时候曾几次在家里见过和尚，然而那时候我年纪还小，这些事情祖父、父亲也就没和我说很多。只是偶尔从他们口里的闲谈中提起，说鲁家好像对当年之事也后悔了，在我们决定迁居的前两年，鲁家的主持法如大师还曾派弟子前来，邀我们搬往疏勒。”

张迈自然知道郑家最后没去疏勒，便问：“那你们为何不去？就算单从利益上考虑，身处数万同胞之中，两家相互扶持，对做生意应该也是有利的吧？”

“当时的形势，可不是这样的。”郑渭摇了摇头，说道：“那时候怛罗斯地区还在萨曼手中，萨曼虽然也是胡人，但相比于回纥，文治教化还是好得多了，去萨曼而入回纥，那是去文昌而入暗昧了。再说，疏勒那地方也不好做生意，比不上撒马尔罕——嗯，也就是康居。”

张迈想起之前郑渭、李膑等的介绍，问道：“疏勒的商业，不是足以与撒马尔罕媲美。”

李膑在旁解释道：“特使，康居与疏勒，本来是不相上下，但疏勒之繁荣，十有八九靠的是丝绸之路的支撑，丝路断绝以后，位于河中地区中心地带的康居仍然可以维持一定的繁华，只是繁荣程度有所削弱而已，但疏勒受到的打击可就大了——除非丝路重新开启，否则疏勒是没法和康居相比的。”

“对，就是这样。”郑渭继续道：“后来萨图克占据了这一带，我和父兄的联系断了，但和疏勒那边却变得容易了，只是那时候我一心只想着怎么保住家业，也就没顾及到这事，但去年大昭寺那边似乎从哪里听到了我这边的情况，还是主动派人给我带来了口信，邀我前往相见，我因被萨图克暗中派人盯着，行动其实很不方便，所以就只是派了豪叔借着做生意的由头代我前往，事后我听豪叔叔说起，法如大师款待得相当周到，显然他们对我们的香火之情还是很深的。”

他这么长的一番话，也只是为了回答杨定国刚才的那个问题，众人一提到大唐后裔的话题，不知不觉间便说了开去，说话人听话人心里都感受到了一丝温情，一点也不嫌郑渭将话题扯远了。

这时杨定国将言归正传，道：“要是疏勒唐民还心系大唐、鲁家对咱们三家还有香火之情，那么这次的使者人选，就得重新斟酌了。”转身对张迈道：“特使，我建议让郑豪老兄弟带路，以阿洛为正使，带上杨涿、郑汉两个少年，一起去疏勒走一遭。”

第068章 城外野战

杨定国建议，由郭洛拿上张迈的亲笔书信，带上杨涿、郑汉两个少年前往疏勒，张迈、郑渭、李膑等一转念，已经明白了杨定国的用心。

当年安西四镇军民的后裔，由于理念不合以及现实压力等种种原因逐步分裂，由此而导致大唐在西域的残存势力原本就窘迫的处境越发的雪上加霜、每况愈下，在怛罗斯郑家与郭杨两家分裂的原因张迈已经弄明白，鲁家当初为何与其他三家分裂张迈尚不了解，但从大昭寺主持的种种表现来看，显然也对当年之事有痛彻的悔悟。

唐军自起事以来，其核心力量的壮大便在于将分散了的大唐遗民重新团结在了一块，再推而广之吸收亲唐的部族，再其外围，才是没什么关系干连的各部族，而回纥本族、天方教激进派，则是安西唐军在民族与宗教两个方面的斗争对象。虽然唐军长远的政治理念是“大同”，即强调诸族平等、诸教平等，但现实的政治结构却是“亲亲”，即在实践层面承认差别与亲疏，正是由于这个原因，出身回纥贵族的霍纳德虽然在来归初期所立功劳犹在薛苏丁之上，但他要得到唐军的重用与信任，却相对来说要困难得多。

在这个一圈圈扩大的军政结构的圆圈里，张迈是一个圆心，而第一个同心圆则是郭、杨、郑、李等人——这又与曾经的安西四大军镇龟兹、焉耆、于阗、碎叶暗合。

正是“大同”政治理想与“亲亲”政治结构的结合，让唐军在不断的扩张中显现出强大的整合力与向心力，没有这个基础，所有的军事胜利将都只是水中月镜中花。