陈嫣和刘彻是同辈，就是霍去病明摆着的长辈了，因此这样呼呼喝喝都是习惯了。

霍去病大约停顿了有半秒钟，最终还是认命地伸出了手。

陈嫣这才让两人看霍去病的掌相：“父母缘、子孙缘都没有就算了，要紧的是生命线都这么短，要他何用？”

虽然是很不客气的说法，但语气中的亲近之意是听的出来的。也就是说，这不是陈嫣在找茬儿，恰恰相反，这是两个人关系比较好，才能做的‘开玩笑’。当明白这一点之后，旁边两人才算是稍稍放心。

虽然这样说总觉得有点儿‘诅咒’的意思，但想到这位不夜翁主行事不同寻常，也就未放在心上了。

第416章 大东（2）

“翁主这相命之法是怎么回事？光竟是从未听说过。”霍光有点儿好奇陈嫣刚刚看掌相的做法。虽然听起来像是胡说的，但感觉上不是随便乱说, 是有一定理论依据的。

汉代是华夏传统中的许多算命术成型时期, 无论是历史悠久的卜筮、占星，还是来头很大、背景深厚的易经八卦, 再或者新近兴起的看相、观风、相宅、拆字、望气等等，除开扶箕等少数算命术（这些大多一直没有成为主流），大都在汉代有了后世人熟悉的样子。

其实任何一种算命术都可以找到很古早的原型，比如观风，传说三皇五帝时期就有了, 商周时期还有专门的官员管理这个。但那个时候‘观风’和后世流行的观风可能差别很大。

为什么华夏民族的主体民族为‘汉’，这不是没有理由的, 确实有很多文化上的东西都是汉代才成型。在历史传承上来说，汉代似乎和前面、后面的王朝没什么两样, 说汉代强盛的，难道秦、唐之流就不强了吗？

真正让‘汉’成为特别的那一个，在于这个时候确实是后世所承认的‘华夏文明’形成的关键时期。

汉代巫风是很盛的, 一方面是上古遗留，另一方面也和统治着来自楚地有关。楚地从历史传统上就一直重视这些，能与楚巫差可比拟的，大概只有齐巫了——所以楚地和燕齐之地才会成为方士、巫师出产盛地。

这种巫风很盛的情况影响了汉代人生活的方方面面，比如算命盛行。根据甲骨文, 后世人常说殷人爱算命, 出门买个菜也要算命, 这都快成为一个段子了。但事实上, 汉人也不遑多让。

论狂热可能比不上殷人，但普及程度可能更高——殷商时期想要算命，一般会用蓍草（事实上，龟甲和兽骨，特别是龟甲占卜都是很重要的事才会用。至于兽骨，也各有对应的用出，比如胫骨占卜什么，胛骨占卜什么，大概是渔猎之类，总之不会是日常买菜的小事），然而就算是蓍草，其实也是相对麻烦的。

相比之下，汉代算命变得简单了（其实就是走下神坛了，从这个脚步来说也可以说是一种‘进步’）。简简单单就可以算，这种情况下才会出现日常小事也要算命。而殷商时期，明明算命是那么麻烦的事，国人们还是以大毅力那样坚持，这才是‘狂热’呢。

算命这个时候也不再只是巫师、方士们的专属，很多时候文人也会拿这个玩小游戏。像是拆字算命，完全就是文人游戏的典范了！还有，《易经》这个时候已经是经典之首了。虽然《易经》被现代人当成是一部哲学书籍，里面讲了很多富含哲思的话，但不可否认，《易经》确确实实就是一部用于算命的书。

读书人钻研《易经》到了头，出来算个命肯定是不成问题的。

也因此霍光才有此问，他就是个读书人，平常也能接触到这些占卜之术，偶尔自己也会进行相关仪式呢！

如果霍光对占卜之术一无所知，他是不能说出陈嫣看掌相的做法从未见过这种话的。一般来说，不了解某个行当的时候，当事人都会承认自己的‘无知’，看到没有见过的东西只会当自己‘少见多怪’。

这样说自己从没见过，反而是自信自己见识足够多的表现。

“你没见过的可多了！”陈嫣扑哧扑哧笑了好一会儿，介绍了掌纹里面的‘知识’。到了最后才一本正经道：“其实都是骗人的！你们别当回事儿——我从不信占卜之事，也是觉得拿来做游戏有意思才偶尔使用。”

之前听陈嫣说的头头是道，显然是有一套理论在其中的。就算是一开始半信半疑的，这个时候也真心觉得是一门‘术’了。然后，当众人相信了之后，她又说都是假的…实在是有些令人愕然了。

陈嫣却不以为意，到现在为止，她已经很少和别人争论这些了…世界观这种东西，形成了之后就很难改变了。