皮氏往北，便是魏国的屈氏邑。

屈氏邑位于吕梁山一带，建于半山山陉之间，所处位置较为偏僻、险要，只有狭隘的山路可供通行，是连接河东郡与魏西河郡的唯一道路。

自秦军攻入魏国起，当时魏国就在屈氏驻扎了重兵。

当然，这个所谓的重兵其实也就只有三千余人，当时算是勉勉强强挡住了秦军的进攻，毕竟那会儿嬴虔将大部分精力放在盐池、安邑、曲沃、绛县等地，暂时也没空分兵攻打屈氏，这也使得屈氏侥幸未被秦军所占，不过当地百姓的惶恐却在所难免，陆陆续续有不少人携带家口逃奔了少梁。

毕竟少梁是目前河西、河东境内最稳定的国家，虽然国土小，但秦魏两国却都不想招惹。

途径屈氏，往北就是隰县，虽然只有一个县，但县域却不小，方圆可达百余里，只不过大多都是高塬沟壑地形，治下乡邑比较分散。

隰县往东便是李郃昔日的故乡平周邑，往北便是赵西河郡。

论面积，魏西河郡只占整个西河地域的一小半，另一大半是属于赵西河郡，比如秦国原本打算逼赵国取消与魏国结盟，而准备横穿魏国上郡而进攻蔺地，它就属于赵西河郡。

另外还有中阳、离石等等几座城邑，谈不上有怎么繁荣，毕竟当地只是赵国的边塞，是为了防止林胡等外族入侵太原郡而设的前沿要塞，由于太过荒凉贫瘠，魏、赵两国在这边都不怎么争夺土地，基本上保持着井水不犯河水的局面。

在前往隰县的途中，李郃在一次歇息中与瑕阳君、李应、墨践等人商议对付林胡的策略。

期间，李应忽然问墨践道：“钜子，墨家主张的‘兼爱’，也包含对待异族么？”

“这个……”

墨践顿时被问住了，微微张着嘴半响说不出话来。

从旁随军而来的其他二百名墨者也愣住了，甚至有人翻起了《墨经》。

但很遗憾，别说《墨经》，就连墨子都没怎么提及过异族，毕竟墨子当年是希望中原各国停止征伐才提出了兼爱非攻的主张，事实上并不包括外族。

墨子唯一涉及外族的主张，就是积极备御，但考虑到兼爱这个思想本身，似乎又应该要包括外族？

于是乎，在前往隰县的途中，墨践等墨家弟子总算是有事做了，每当歇息时都不难看到这些梁墨弟子在聚众讨论，讨论该不该将外族纳入兼爱的范畴。

不得不说这两者的区别可大了，倘将外族纳入兼爱思想的范畴当中，那么他少梁军队日后在对付林胡时就要以‘宽待’为重。

当然，这里所说的宽待指着是宽容对待俘虏，若是两军交战，那自然是该怎么杀怎么杀，而不是不杀——墨家思想都不至于如此迂腐，又何况是梁墨。

反之若不将外族纳入兼爱思想的范畴，这就意味着少梁军队可以对林胡做出奴役的行为，比如抓捕林胡为奴，充当少梁的劳力，少梁正缺青壮力呢。

足足辩论了七八日，墨践才将他二百梁墨弟子辩论得出的主张告知李贺：倘若林胡愿意归化，则也应当将其纳入兼爱思想的范畴。

听墨践提到归化这个词，李郃就联想到了中原人看待夷狄的态度，他只是意外于居然连墨家钜子都未能幸免——毕竟按照墨家‘人人应当兼爱’的主张，哪怕是外族也应当被纳入其中呗，然而墨家弟子却认为，只有愿意归化中原，才可以被纳入兼爱思想的范畴，换而言之，不愿归化中原、不愿接受中原文化的外族就不是人呗。

难怪儒家圣人孟子会嘲笑许行，骂后者‘南蛮鴃舌’，看来并不是因为许行的口音，根本原因在于许行乃楚人出身。

毕竟大多数中原国家都将出国视为南蛮，相应地，秦国也被视为西夷。