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神乐的思考被全面增强，通过杜兰的教育，让她知道了所谓的道统不可能完全打败血统，但可以给一个血统之外的选择。

毕竟血统是很难被改变的，是天然形成的。而血统为了维持自己的力量，又会进行神化。

不仅仅是婆罗门教会说婆罗门血统是高贵的，殷商人也会说自己是‘玄鸟受命于天’，古罗马的开创者也说自己是被母狼养大的，古希腊的人说自己是神的孩子，也就是半神。

为什么自己的血统是高贵的？肯定是因为自己的血统和更伟大的存在有所联系，是受到神秘力量守护的。

要突破这种血统思维，最好的方法是否定有一种神奇力量；其次的方法是不否认神奇力量，但否认神奇力量会固定守护一个血统。

比如‘玄鸟受命于天’，殷商人被打败之后，周朝就开始思考如何才能既获得合法性，又能保持自己的地位，于是他们并没有否定天，而是认为天不是看血统的，而是看德行，天只会守护有德之人。

周灭商，就不是逆天，而是顺天，是有德取代无德。

古罗马则是在否认了神子的设定之后，皈依了上帝的怀抱。否定了一种力量，又找了一个神奇力量。

所以否定一种神奇力量之后，更大的问题就是如何确定自己的合法性？别人上位是因为获得了某种力量的保护，你要是没有，别人很可能会取而代之。

殷商的合法权来自受到玄鸟保护的血统，周朝的合法权来自天命所归的德行。

简单来说就是标准，为什么说你的德行能上位？我也有德，凭什么我不能上位？两个人都有德，为什么待遇不一样？

一旦有这样的想法，天下就不稳定了。于是就需要一个标准来区分两个德。

为什么都有德，一个是天子，一个是普通人？当然是因为天子的德获得了天命加持。普通人没有，所以只能是普通人。

如果没有天命，就会很尴尬，就成为了‘王侯将相宁有种乎’，他们有德，自己也有，就是能取而代之。等他们上位之后肯定又开始说自己不仅仅有德，更有天命，所谓‘命系于天’就是这么来的。