玄圣想把道门打造成一个标杆，可结果却是不尽人意。

玄圣想要一个上下一体的道门，可因为佛道之争的缘故，三道融合戛然而止，待到佛道之争结束，已经错失了整合三道的最佳时机。

玄圣想要废除许多陈规陋习，比如奴仆制度，虽然在明面上成功废黜了奴仆制度，也就是李天澜所说的“道门不兴这种主奴关系的人身依附”，但道门内部还存在大量的世家，这些世家扎根立足于道门，又不完全属于道门，还有许多家族成员不是道门弟子，这就有了漏洞，所以许多道门世家内部仍旧是呼奴唤仆，那种修为不俗又忠心耿耿的老仆并不少见。

玄圣想要禁绝皮肉生意，无奈内部阻力巨大，而在玄圣整合道门的过程中，紫仙山一脉从始至终都是坚定站在玄圣这一边的，这让玄圣很难抉择，最终达成妥协，保留了紫仙山的存在，只是限制玉京不能有行院的存在。

还有就是用刑了，前朝的青鸾卫可谓是臭名昭著，各种酷刑尤为出名。公门中又有一句话，叫作三木之下，何求不得。意思也很简单，严刑逼供之下，想要什么口供就能得到什么口供。

不可否认，严刑逼供是一把双刃剑，好处是在部分时候效率极高，坏处是容易造成冤假错案。

玄圣之所以要限制严刑逼供，与心慈心善没什么关系，与风气有关。

最开始的时候，可能案子已经查明九成，只剩下最后一人的关键口供，于是不得已用些手段，成功破案。

可人是有路径依赖的，有了这个前车之鉴，下次就是案子查明了八成，用些手段。以此类推，七成、六成、五成，到了最后就会陷入到杀良冒功的可怕局面之中。毕竟捉拿隐秘结社的妖人可比捉拿个普通人要难多了。

玄圣当然明白水至清则无鱼的道理，也很难做到完全禁绝，但在道理和规矩上必须严厉禁止。否则，一旦像青鸾卫那样赋予其合法性，那么“不得已”很快就会变成“心安理得”和“天经地义”。

有些事情就是该禁止，就算做不到杜绝，态度上必须是要否定的，这便是正风气。

为此，玄圣做了两方面的努力。一个方面是定下规矩，重物证而轻口供，口供在结案的比重上一再下降。另一个方面是以明文禁止各种酷刑。

正因如此，许寇凌虐犯人致死，哪怕那个犯人是隐秘结社的妖人，作恶多端，许寇仍旧被降级。

只是上有政策下有对策，玄圣着实低估了后人的聪明，玄圣明文禁止各种酷刑，甚至列了个条目，主要还是各种传统手段，以肉刑为主，却不禁止各种恐吓手段，比如佯装要施加酷刑对犯人施加心理压力，这算是正常的审讯手段，是一种心理战术，不算刑讯逼供。

于是后来的北辰堂就发明出了“勾魂鞭”这种东西，绕过体魄，用刑之后，没有半点伤痕，自然不属于肉刑，既然不在玄圣的禁绝范围之内，那就可以用。

因为“勾魂鞭”的本质是幻术，信则灵，不信就不灵了，所以沐妗用刑之前要絮絮叨叨半天，就是在不断暗示叶秀，加深叶秀的恐惧，迫使叶秀相信这是真的。因为幻术算是骗术，有个“骗”字，所以北辰堂将“勾魂鞭”归类于佯装要施加酷刑的正常审讯手段，这已然是道门内部的共识，哪怕是张月鹿也不能免俗。

玄圣的未尽全功也造成了道门之人的特殊心态。一方面，道门之人自诩文明，将道门之外的人视作野蛮。另一方面，道门中人又干着和他们眼中的“野蛮人”所作所为差不多的事情。

不得不说，真是莫大的讽刺。

张月鹿赞同玄圣的观点，所以她并不滥用刑罚，而是慢慢与叶秀对质，若是叶秀无法自圆其说，或者沉默不语，才会让沐妗上手段，作为惩戒。