两个青年能够掀起什么样的波浪？

这谁都不知道，但是那天晚上与蒲松龄彻夜交谈后，梁志就埋头于《山海经》等书籍之中，同时又不断翻看着这几年的地理、博物书籍，以对应异域异兽，对应异域邦国。

他甚至用“山海经”来重新诠释了这个世界。

乾圣十九年岁末，当他以近年地理大发现考据《山海经》一书的文章于报纸上刊载时，几乎等同于“古人地理大发现”的“考据”顿时在学术界引起了轰动。

“蛮夷茹毛饮血之时，先秦古人的足迹即已经踏遍世界！”

这一论调的出现给很多人带来了极大的震撼。

多年来，对于大明来说，或许大明可以用“郑和下西洋”来显摆“天朝威仪”，但是却不能否认是西洋人开创了大航海时代。

尽管这一事实大明不屑于去否认，但是却有很多人隐约觉得有些不甘心。

为什么呢？

天朝的颜面啊！

甚至于面对西洋人给世界命名，大明同样表现的极为不甘，比如亚欧美非各大洲的命名。就让大明的学者们很不爽。尤其是“亚洲”的说法，在那些学者们看来“亚洲”终归是西洋人给东方的称谓。堂堂天朝，世界中央、地大物博，称之为“亚”总归有些不妥吧。

为此，大明的学者们特意纠正了一下在地理上称中国为“神洲”，可神洲总不能包括“天竺”等地吧，于是乎“神洲”就是中国，就是大明，其它的地方……呃，还是亚洲。

这样的矛盾甚至在皇家科学院引起过称呼，一方面地理大发现的时代，世界是由西洋人命名的，甚至就连大明也需要向欧洲学者学习现代地理知识。而另一方面很多人不能接受欧洲人给各个大陆的命名。人们更倾向于像以中国的典籍为各个大陆命名。

不过，或许是因为开放的胸襟，也可能是因为颇为自信，这方面的呼声有，但并不高涨，不是不屑于争抢，而是因为……在地理大发现上，大明确实有点儿底气不足啊。

可是现在，梁志这篇考据一出，却立即引得不知多少为之欢呼——地理大发现？

欧洲人的？

扯淡不是！

先秦古人就已经地理大发现了！

那改名也是理所当然的了？

甚至，梁志的那篇考据，更是直接证明了一个根深蒂固的观点——华夏文明的优越性是其它任何文明无法比拟的。

当然，这并不意味着，天朝的学者们会杜撰、会去捏造所谓的历史，以证明自身的优越性，他们同样关注的是论据的可靠性。甚至为什么大明的一些学者反感欧洲对世界的命名，但是却不采用邹衍的“大九洲之说”，对世界重新命运呢？那怕“洲”是水中之陆的意思，那怕是邹衍认为大地以水为主。每大洲各有九州，中国是一个神洲中的一州，叫“赤县神州”。虽然这种以海洋为主的地理观点非常符合地球的实际情况。但是邹衍毕竟是战国时的阴阳家，他的许多观点都是臆测大于现实。要将九州的相关描述与现实中的地理环境划上等号，可不是费些功夫那么简单。

过去，有人提出过以“大九洲”为世界命名，但是却没有论据。可是当梁志用海外异兽对应山海经中的异兽，甚至对应地理大发现时，却让所有人的眼前一亮。