春秋去古未远，氏族军事制度有所残留，所以国人大多十分尚武。正所谓“四时出郊，以示武于天下”，平日也有各卿大夫和城邑主组织的春搜、夏苗、秋狝、冬狩四次例行的“军事演习”，好让国人不忘武备。

此外，还要加上三老不时举办的乡射礼，国人习武和训练的频繁程度，都是后世历朝历代无法比拟的。所以，在政变或内战时，往往这些家中藏有武器的“预备役”国人投靠哪边，哪边就能成为胜利者。

这是从西周幽王时丰、镐两京“国人暴动”，到晋国历次卿族斗争给赵无恤留下的刻骨教训。

所以在四子分封时，赵鞅才会那么强调要善待国人，他们对赵氏的态度，决定了这个家族的寿命和未来的前途。

成乡的条件还要更好一些，赵无恤模仿了一些秦朝的制度，所以对基层的控制十分严密，大宗的氏族被削弱了。

另一方面，他却又极力提倡单家独户的国人们习武习射，甚至将因为下宫大量精锐兵器运入，而淘汰掉的陈旧剑、戈、弓矢等，贱卖送给了他们。

因为赵无恤认为，在后世的中国，曾经长期陷入“防民甚于防备寇”的怪圈。朝廷宣称“侠以武犯禁”，收缴民间兵器。虽然统治得到了暂时的稳固，却使得百姓羸弱，疏于训练，一旦遇到异族入寇，便如狼逐羊，做不到先秦两汉时代的全民皆兵。

赵无恤倒是觉得，以目前的情况看，赵氏领地上的国人，民风越彪悍越好，要做到放下犁和锄头，扛起戈矛就能成军的程度。

之所以敢这么做，也因为赵无恤深得成乡民心。他愿意将麦粉、瓷器等物货殖得来的好处分与国人，赐予野人、氓隶，改善他们的生活，由此换来了众人的忠诚。

故，闻君子有召，则人人奋发，踊跃参战。

一时间，成乡处处是开门的吱呀声，还有昆父妻子嘱咐夫君儿子的轻声细语。

“从前成氏乡吏欺压小氏，索取五一之税，族中之人苦不堪言。君子为乡宰之后，为吾等除此硕鼠，田税仅为二十税一，年长者有肉食、粉食供应，年幼者能入学堂，女子若能多生，君子养之。如此恩德，不可不报，吾子勉之！若无功劳，勿归！”

国人们出来一瞧，邻居亲族也和自己一样打扮，便相互点了点头，开始自发聚集起来。

有宗族的，便跟着宗族行动，单家独户的，就跟着邻居的伍、什长集合。名义上属于赵无恤私产，实则由国人管着，身份相当于农奴的野人、氓隶，就垂着头，扛着农具，跟随各自的田主站列。

他们则是这样谈论的：“以往每年都有亲友为士大夫从死，君子止此恶政，救了吾等性命。去岁冬雨雪，野人氓隶无衣无褐，君子又大开府库，散尽钱帛粟米，让吾等能穿暖衣，食饱饭，若无君子，则死矣。吾辈虽为贱小人，但报恩之心，不下士人，今夜愿为君子效死！”

在窦彭祖、里胥和乡卒们的组织下，乡寺的打谷场上，还有各里的社庙前，一时间黑压压全是人。

赵无恤正带着人，朝后门走去，见此情形，便对身边的军吏们发出了这样的感慨。

“闻战不惧，民心可用矣！”

成乡在名义上，只有两卒之兵，但在赵无恤加强对基层的控制后，若是把所有青壮的国野民众都征召到一起，就相当于多了一个旅，五百多人的预备队。

这，就是赵无恤今夜敢与未知敌人对抗的资本！

如此一来，库存的武器和甲胄就有些不够了，国人基本都有自带的武器，野人则只能扛着农具、木矛，甚至是之前舂米用的石棒槌。

虽然看上去有些杂乱，但还算斗志昂扬。