郭朴可能以考校来推辞高务实拜师的举动，高务实此前就有过心理准备，因此听了这话既不惊讶，也不畏难，只是平静地一拱手：“请先生出题。”

郭朴微微点头，道：“中玄在信中说，你最先读《大学》，尤爱《大学衍义补》，丘文庄公天下大才，此书之中倒也颇有论财之说，既如此，我便以财出题：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”

高务实问：“小子在何处做题？”

郭朴指了指旁边屋：“那边即是书房，笔墨纸砚俱有，你自去吧。”

高务实也不客气，微微躬身一礼，便自己去了。

到了书房，才发现郭朴家里的确简陋，虽然不至于像他诗中所言“茅屋”，但也着实有些寒酸，地面连青砖都没有，只是夯土轧成，甚至不怎么平整。

幸好安阳也算是北方，倘若是南方的话，到了春夏之时，鬼知道这房子有多潮湿。

这下子没有听琴赏月给他铺纸研墨，他只能自己先研墨，一边研墨一边思索这道题的破题之法。

这道题出自《大学》第十章，原文是：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

这题属于全章题，即一整句，很符合高拱此前对郭朴的分析：郭朴这个人，喜欢堂堂正正。

具体到这道题：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

“生财”就是生产的大道，这个道就是原则，也就是生产财富有大的原则，什么原则呢？

“生之者众”，也就是说生产的多，“众”就是众多的意思。

“食之者寡”，这个“食”就是只享用，就是少的意思。也就是大家都从事生产，那么生产的人就多了。比如朝廷里面没有闲职，吃白饭的，没有这些职位，那么食者寡矣，享用这些俸禄而不做事的人就少了。

“为之者疾”，“为之”就是创造财富。“疾”就是迅速的意思，就是创造财富迅速。

“用之者舒”，指使用财富缓慢，即谨慎使用，不浪费，“则财恒足矣”，那这样的话，财富就能永远充足，“恒”就是永远充足。