“取得了方方面面的成功，可是在社会巨大的变革下，以及大明的疆域和宗藩体系的扩张中，法律的条文已经落后社会的需求。”

其实大明律这些年来已经变化了不少，特别是关于财产等方面的保护，更有彻底取消国内奴隶制度，全面恢复人格平等种种。

但是近年来，大明遇到地方一个又一个的新问题，经过朱高炽的沉思与总结，其中法律的落后，也有很大的原因。

商人们没有安全感。

除了他们的野心之外，也有不安。

琉球人口稀少，倭国动乱，渤尼等海外之地文明程度太低，皆无法支撑起商人们的野心，唯独高丽不同，这里大有可为。

杨士奇赞同太子殿下的说法，特别是最近听取了京城已经家喻户晓的新学，从南洋归来的杨士奇，猛然发现大明的学问，新学已经成为了主流。

那么新学中，关乎宗藩体系的想法，也为杨士奇提供了更多的思路。

不久后，在内阁的组织下，召集了许多的学者，甚至邀请了不少有名的讼师，以及许多的贤达，关于大明律的扩充，展开了规模巨大的商议。

刑部，都察院，大理寺三司法的加入，标志着此次大明律商议的重要性。

其中，有人提议减少遗产税，把最高百分之四十五，降低到百分之二十，征收标准也大大提高，增加了整整三倍，最后被朱高炽亲自出面，强硬的拒绝。

原本可以指示别人出声，但是朱高炽没有这么做，他要用自己的态度告诉一些人，某些红线绝对不会动摇。

不控制资本，最后就是被资本控制。

那么百年后，朱高炽很肯定，自己打造的一切，很快会被资本占据并主导。

人们常常喜欢把矛盾混为一谈。

甲和我有矛盾，我就不和乙玩，因为乙和甲说过话。

老师骂了我，我就不学习报复他。

同样的道理，后世西方的社会人文，并不全是资本带来的，反而是通过了多年的战争与抗争，以及科学水平的发展带来的新高度的生产力才有的。

西葡荷英法在征服新大陆的过程中，源源不断把国内穷人，把一无所有的穷人们输送到新土地上，任由他们自生自灭，奋斗与对抗，铁与血的过程，多少代人的牺牲下，才解决了国内剧烈的矛盾。

只看到后世人的笑，却看不到栽树人的苦与泪，同样是犯了傲慢主意的错误。

在与资本的对抗中，社会不断的进步，通过剧烈的变革，才达到了后世西方的人文环境，这是运气，不是必然。

想要维持社会资源分配模式的社会，达到人人为我，我为人人的终极理想国，朱高炽就必须坚持许多事情，其中包括解决社会资源再分配的核心问题。

那么控制商人的资本世袭，就是与解决贵族世袭一样重要的手段。