“书本里的次序是按研究讨论文书分类的形成时期而排列的，唯有《尔雅》动物五篇，《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》、《释畜》罗列许多动物的具实种类，不需多做解释，只就其内容略予调动，就可见它是按照虫鱼鸟兽四个大类来分类的。”

“其他各书却只有类名，很少解释或有实例，虽有先民的注解，但各执其是，难以轻信，必须仔细研究商榷，才能了解到它们所用的几个大类名称。”

讲台上，一名研究人员做着学术报告。

台下多半是国子监的学生们，还有一些感兴趣的学者们。

像这种场景在国子监已经不是特例，经常可以看见的普通现象。

研究人员的报告不算突出，为了扬名，选择来国子监作报告，为日后自己的评级获得助力，所以研究人员讲的很细致，生怕有人提出反对。

“名称相同者是否同义，名称不同者是否异别，现在先从《尔雅》说起，因其具有具体其实的内容，而且又出现最早，又是比较好的分类法。”

研究人员很推崇《尔雅》，在《尔雅》的基础上，对各类生物进行分类，推广他的分类法。

如果当国子监都接受了他的分类法，那么他的著作就会成为基础，带来的意义是重大的，哪怕不为钱，只为了这个后世之名，研究人员也鼓足了劲头。

会议到了一半，已经有学者开始退场。

这是正常的现象。

并不是所有人都感兴趣的。

“表的学术报告，我是不感兴趣的。”

刚刚离开大厅，一名博士就开口说道，他身旁的同伴却说道：“有表才有里，只有研究透了表，才能往研究里，找到和发现，并研究透里。”

“世间万物，表何其多也。”

那名博士感慨道：“只恨我生不逢时啊，如果晚生五十年一百年，到时候相信必然里的道理，已经大为普及，先民有言，朝闻道夕死可矣，可叹可叹。”

“哈哈。”

“你着相了啊。”

“你羡慕后人，后人又何尝不羡慕你，能从表看里，生活在大发现的时代。”

两人围着科学进行了思想上的讨论。

根据技术报刊登的最新标准文章，把科学称为三个阶段，犹如刚才作报告的人所讲，实在的经验、表述的无歧解、经验事实的可验性的理性综合。

“他的分类法，无非是表像，就算获得了无歧解，可也只是表。”

“磁石的实在经验，我们的先民甚至已经根据自身的经验，用在了药材之中，可其中的里，没有人说的通透，不过是在表上做文章。”

“为何相吸，又为何排斥，我研究了年余，却一点头绪也没有。”

“自谦是好事，过分的自谦就容易让人误会是得意。”

“你看我有半丝得意的心情？”

那人只能笑着安慰道：“你在磁石上的研究，发表了好几篇的报告，可谓是功成名就，多少人羡慕不及呢。”

“你不懂啊。”