这么孝顺的孙子，老人又如何不爱，更没有理解打压，与情与理都说不过去。

毕竟儒家有敬上，也有教幼。

齐泰没有说话。

他皱着眉头。

兵部左侍郎齐泰，从他的职业素养上，是无法否认燕王的。

无论是燕王派人在金州平倭寇，还是如今的以彼之道还之彼身。

以彼之道还之彼身。

古人研究出的哲学道理。

在后世孙殿英盗掘慈禧墓之后自辩，说满清大兴文狱，网杀士人，像吕留良、戴名世这样的人，都被开棺戮尸。

他不过是按照道佛经有言，以彼之道还之彼身，对得起祖宗，对得起大汉同胞。

无论他是否真心实意，以彼之道还之彼身的理论，自古在民间广为流传。

黄子澄没有理会齐泰，专门去见了日本使者。

日本使者得知眼前人的身份大为高兴。

“那些海盗把我国的百姓，青壮和妇孺运去金州贩卖，老人和孩子杀死。”

“据说被运去金州的人，男的都会受阉刑，女的会被发配给无妻之人。”

“请上朝做主啊。”

日本使者卖力的哭诉。

黄子澄听到气愤不已，大声骂道：“如此之道非人哉。”

现在的日本还未服气，所以敢来告状金州。

在朝鲜之战时。

大明把日本打服气了。

在大明已经开关的时候，反而日本担忧再有本国人去骚扰大明沿海，综合种种原因考虑，最后施行闭关锁国。

闭关锁国本来是清朝的东西。

明朝可没有锁国。

而且明朝中后期主动开关，后来全面放开民间贸易，可没有被谁用枪杆子逼着。

就跟元朝复起的殉葬制度，到了十六世纪，元朝末期的时候，漠南蒙古的史料中还能找到生殉的记录。

这个制度在明初时有惯性遗留，但是明前期已经废止。

中华文明早已终止了殉葬制度，很快就会矫正。

到了清朝又复起，然后被中华文明影响，放弃了他们自身渔猎民族的殉葬制度。

最后竟然变成了是清朝结束了中国的殉葬制度的言论。

日本使者看到了希望，日本一直都有关心中国。

无论是宋亡后还是明兴。

所以日本使者深知黄子澄目前的地位，能从许多官职中，清晰的判断出谁最重要。

日本使者在黄子澄面前的恭敬，让黄子澄很满意，过了一把上朝的瘾。

岂不知。

没有金州痛击倭寇的嚣张，没有金州的还击，此次的日本使者哪里会这么乖顺。

第三百六十九章 应天府对燕王的一招致命

“趁这个机会，一举拿下燕王。”

好大的口气。

都察院。