故而，当这些文稿流传到秦国的时候，秦王会那么的惊喜，而范雎也完全没有了攀比之心，赵括几乎是将两千年的经验做了一个总结。

范雎将这些编为《马服书》，秦人严谨，严谨的好处就在于他们不会胡编乱搞，会尊重赵括的原著，可即使如此，范雎还是去掉了其中那些太过骇人听闻的东西，什么百姓选举出王，未来将由百姓当作主之类的，范雎读着都觉得荒诞，没有想到啊，连马服君的这样的人，居然也会仰慕上古，想要恢复上古时那种国人议事，明君禅让的事情。

至于天文地理方面，这个时代倒是自由的多，任何人都可以提出自己对世界的看法，故而没有删减。

只是因为秦人重鬼神的缘故，所以将赵括提出的无神论给删除了。

至于杂篇，呵呵，我们秦人会玩什么足球？？

可即使如此，《马服书》里涉及的内容太多，几乎涵盖了一切，严重的挑衅了所有的学说。这就让很多学派感到愤怒，他们大多都是钻研一个领域，您倒好，这是要将我们一网打尽？？

若是一个普通人写出这样的书来，那他一定会被所有人排斥，或者直接被认为是一个疯子，因为他书里的内容根本无法让人接受，可是，这本书的作者又不是普通人，说出这些话语的是马服君，马服君是一位贤人，是所有人都敬佩的。因此，当五个版本的《马服书》流传之后，终于是爆发出了他该有的影响力。

公元前255年，所有的国家都不约而同的停止了战争，他们的目标都放在了《马服书》上，不同的人，总是能从书里看出不同的东西，秦王从书里看到了大一统，白起从书里学到了攻心，秦吏从书里学到了法治，黄歇从书里学到了治国，有国中的贤人开始钻研马服君提出的那些制度，是否可行？

有武将们开始钻研马服君提出的战争理论，墨家开始钻研马服君所说的什么水蒸气为动力，还有他提出的那些机械，有学者开始动手试验杠杆定律，有人准备按着马服君给出的地图来探索世界……当然，最令人没有想到的是，有人开始玩起了《马服书》杂篇里的游戏，这些游戏还相当的火爆。

赵括就好像忽然给这个世界的人看到了一个全新的世界，刷新了一切认知。

可这也犯了众怒，很多的学者，很多的圣贤，开始了对《马服书》的批判，故而诞生了《批马服书》，《论马服书》等专门钻研和批判赵括的书籍，一时间，就连各国的庶民，都知道了有这么一本神书……赵王得知各国的事情，也不甘落后，急忙找来了韩非，弄了一本最正版的《赵国马服君书》。

这版的马服书也被韩国和魏国所接受，燕国是最懒惰的，他们直接找来了各个版本的马服书……并没有再制作，也没有表态自己是接受那一版本的。逐渐变得全面起来的《马服书》在各地流行，成为了贵族们必读的书籍，若是没有读过《马服书》，与朋友聊天都不知该吹些什么。

可即使传播量惊人，反对和质疑的声音还是层出不穷，没有人，根本没有人全盘的接受《马服书》的知识，包括了韩非，他也不认可老师所提出的一些言论，这些东西太超前了，故而，如今的人，有的是认可其中一部分理论，有的是利用其中一部分的知识，而有的是全盘否定。

马服君再次扬名诸国，这次，倒不再是因为他又做了什么仁义的举动，或者是他又击败了哪个强敌，这次他是以学说来扬名，他俨然已经成为了众人所认可的一位圣贤，被归类到杂家，可是将他当作敌人，抨击他学说的人，却是与日俱增，在各地，都出现了大量的学者赶往赵国的场面。

各派别的学者开始浩浩荡荡的赶往马服，有的是要跟他探讨知识，有的是要让他承认错误，有的则是想跟着他学习。

据说，楚墨与楚儒之间爆发了一次“辩论”，没有人知道他们为什么会进行辩论，不过辩论的内容是马服君，这一点不再是秘密，双方的学者经过了一次辩论之后，破天荒的，儒家居然取得了胜利，楚墨有六位弟子重伤，十二位弟子轻伤，而儒家只有五位弟子轻伤，这是在令人惊讶，因为在双方长期的辩论之中，儒家很少能占据优势的。