这一次，那屡屡为姬风挡驾保命的火魂幡却未有任何异动，也随他一起被摄入了镜中。

第十七章 大法无边

姬风一入镜中，又惊又骇。他实在想不明白，这镜究竟是何物？自己有火魂幡护身，居然还是着了道。

他却不知，准提道人的须弥幻镜，针对的并不是“灵力”，而是人心。

所谓灵力，即是能量。只不过不是普通的能量，而是宇宙中的一种高能能量。这种灵力游荡于天地之间，可谓无处不在。

练武者修炼的内功，仙道之流修炼的仙力道法，魔界修炼的魔功妖法，均具有这种灵力。只不过功法各异，各有强弱之分。

仙魔两界各种法宝层出不穷，可谓各擅胜场。赤精子的阴阳镜，可判人生死，红面照则生，白面照则死；云中子的照妖镜，可让世间一应妖魔鬼怪原形毕露；警幻仙子的风月镜可将心性的不良淫亵之徒魂魄夺去。还有太上老君的紫金葫芦，原始天尊的三宝玉如意，通天教主的青苹剑……林林总总，纷纷异异，炼成之时皆注有灵力。

而那混沌天魔的火魂幡，本身便是法宝中的法宝，蕴有鸿蒙之初至高无上的灵力。世间任何的仙力法宝碰上它，两相角力便为它所制。是以仙界众仙，闻之无不色变。

若那须弥幻镜像其他形形色色的法宝一般，只徒具灵力，早已为火魂幡所制，姬风也就不会被摄入镜中了。只可惜有一样火魂幡是应付不来的，那便是准提道人在灵力之外，用三乘大法加诸于镜上的无边佛法。

读者是不是感到很奇异，那准提乃是一个道人，怎具有佛法？

笔者笑答：那准提一派虽与东土仙界红花白藕同出一源，他创立的三乘大法，却与东土只顾提升自己能量（灵力）的仙道迥然不同。这便是佛法的萌芽。日后佛教大兴，甚至凌驾于道教之上，皆渊源于此。只是那时没有“佛”这个名称，姑且暂称他为“道人”罢了。

（佛法浩瀚。要说佛法是怎么回事，一时半刻也说不完，读者总不能把佛经都给抄下来，这样早被读者踩死了。还是谈谈有关的内容，佛法最基本问题——心性问题。）

佛法云：心性本来不二，不过有真妄、动静、昏明的不同。性就是本性，它譬如水；心就是心念，它譬如波；而性是一切起心动念的源泉。人是以“灵”为性，所以称做“灵性”，也叫本性、自性、觉性。能明悟这心性的究竟相貌，在佛法上，就叫明心见性——明悟自心、彻见本性。

佛法把心分为八识，五十一心所。《心经》云色（物质现象）即是空（性空），空即是色，受、想、行、识，亦复如是……太晕了！不说了！

总之是准提以对人心的参悟，给那须弥幻镜注上了为东土仙魔两界陌生的佛法。这镜中所现，尽是姬风心灵深处最深刻的记忆，与他魔性未尽成人性未尽灭时最强烈的欲念。真个是大法无边，只要心之所思，便境之所生！

这便是一把攻心镜，比的是姬风心中后天修炼的魔性与他与生俱来的人性谁占上风。只须人性压倒魔性，姬风心中露出点滴破绽，便是他摄入须弥幻镜之时。