“贫衲一灯见过皇上。”老和尚向李隽行礼，声音慈祥柔和，让人听在耳里就会生起一种看透世情的感觉。这种参透世情，不是因为他具有大智慧，而是因为他有很多的无奈，正是这些无奈迫使他参透世情。

李隽把这个老和尚打量半饷，才道：“大师请免礼。大师跳出三界外，不在五行中，就不用拘这些俗礼了。来啊，给大师看座。”

段干木黑着一张脸给老和尚端来椅子，老和尚略一施礼坐了下来。段干木给李隽的话勾起了好奇心，不断打量这个老和尚，心想这老和尚有什么了不起的，老得都快掉渣渣了，马上就要进土了，还能有什么来头？来头不可能有，大有奔头倒是不假，可以进土。

然而，段干木听了李隽接下来的话，大吃一惊，方才明白李隽为何对这个老和尚如此礼遇，李隽说的是：“大师本是大理国主，大理国虽败，大理臣民尚在，只要大师愿意，仍可奋发有为，大师缘何看破红尘，出家为僧？”心里想的是：“金大侠在他的武侠小说里把大理亡国之君段兴智塑造成绝顶高手，佛号一灯大师，真是有先见之明，我在这个世界遇到的大理国主竟然应验了他的预言，真的出家为僧，还取了一灯的佛号，真是让人想不到。要是金大侠知道了，会做何感想呢？”

这个老和尚不是别人，正是大理的亡国之君段兴智，二十年前忽必烈远征大理时，他一开始表现得还是不错，拒绝投降，准备迎战。然而，大理的国力毕竟太弱，不是蒙古人的对手，很快就败于忽必烈之手，他也投降了蒙古人，带领两万大理军队为前导，把那些还在抵抗的大理军队或击败或招降，让蒙古人迅速控制了大理。

事后，蒙古人对他的回报就是把他押往大都，他的命运已经被注定，就是成为阶下囚。让他感到意外的是，高祥设计把他救了出来，才能苟活至今。

世事变幻，让人捉摸不透，亡国之君还能有什么好说的？几经剧变，终于消磨了他的雄心壮志，出家为僧，以度余生。

一灯佛号顾名思义就是青灯古佛，孤灯只影伴于佛前，很有萧索之意。然而，在金大侠的笔下，那个绝顶高手纵横天下少有敌手，度化世人是何等的英风豪气，这个一灯却是苟延残喘，毫无英气可言，两者相差何其大也！由不得李隽不生出“此一灯非一灯”的感慨。

“皇上垂询，贫衲不敢不言。”一灯大师开场白一说完，道：“皇上所言不无道理，然大理国破，不少百姓仍在抵抗，老衲一时之误竟然没有和百姓站到一起，做了一些大不义之事，愧对列祖列宗，愧对百姓，无心王霸雄图，只想安度残生。”

他投靠了蒙古人，双手沾满了大理百姓的鲜血，使得他在大理百姓心目中的地位大为降低，他就是想反抗已经不可得了。

这话表面上没什么问题，实质上是典型的不抵抗主义，李隽听在耳里，在心里很是不敢苟同，心里想道：“别的不说，一听你这话就知道你是一个心性不坚这人，心性不坚则不堪为君，大理有你这样的国主不亡就没有天理了。”嘴上却安慰他道：“佛本无界，大师妙悟佛法，皈依佛祖，实是可喜可贺之事，还请大师多所努力，宏扬佛法，度化世人。”

李隽是个不信佛，不拜老子的无教派主义者，根本就不相信佛法真能救人之说，如此说只不过是客套话，宽慰一下段兴智而已。

段兴智为君时暗示不明，权臣当道，把持朝纲，投敌后屈膝苟活，出家后深山隐居，可以说命途多舛，无情的人生已经击垮了他最后一点信心，一副萧索之态，道：“劫后余生，不敢再有度化世人之念，贫衲别无所求，只求皇上看在贫衲曾经为君的份上，赏老衲一片净土，了此残生。”

这话说得让人听着就很刺耳，堂堂一国之主即使是死也要死得轰轰烈烈，才当得起那句老话“生当为人杰，死亦为鬼雄”。如此低声下气地乞求休养之地，也只有他这种人才说得出口，要是换个人的话，即使是死也不会如此说。

“有为之君，观其行，多坚强事；察其言，振声掷地，铿锵有力！审其臣，多为奋发之士！你如此颓废，如此怕死，大理国有你这样的国主真是苍天无眼，让老百姓徒遭刀兵之灾，无辜送了性命。不过，这也好，我倒是省了不少手脚，免得有人打着你的旗号要求复国，有碍国家大一统大业。”李隽在心里对段兴智大加诽议，道：“大师心向佛祖，急于佛事，朕岂有不成全之理。栖霞寺主持明霞大师长年奔走在外，无暇主理寺中事务，就有劳大师了，大师就到栖霞寺做主持吧。”

段兴智的表现的确让人无语，李隽压根就看不起他，才用很少使用的“朕”字。