“当然……”燕无畏举起了酒爵，“来，喝酒，有机会，我亲自给你唱一曲。”

“你也能唱……”柯比熊失声轻笑。

“大汉男儿，有几人不会吟唱《大风歌》，有几人不会高歌《战城南》？”燕无畏捋须而笑，豪气勃发。

※※※

丞相李玮执弟子礼，敬酒于不其侯伏完。

伏完略略谦让，坦然受之。

伏家是大汉四百年来历史悠久、声势显赫的以经学闻名于世的大门阀。伏氏一族尚《诗》、《书》，有“伏氏学”之美誉，一门曾出了十二位经学博士，可谓人材济济。

据传伏家是伏羲后裔，先祖伏胜是大秦朝博士，也就是历史上有名的济南伏生。孝武皇帝时，伏孺客授东武。其后有伏理为当世名儒，以《诗》授孝成皇帝，为高密太傅。伏理的儿子伏湛承继父荫，补为博士弟子员，王莽时为绣衣执法，刘玄入关拜其为平原太守，光武帝即位，闻伏湛之名，征拜为尚书令，修订旧制，后拜三公行大司徒事。伏湛之后，又有其弟伏黯、弟弟的儿子伏恭和其四世孙伏晨、五世孙伏无忌等人名扬天下，其中伏恭曾官至司空。伏完就是伏无忌的孙子。伏晨娶高平公主，孙女是孝顺皇帝的贵人。伏完娶了阳安长公主，伏完的女儿是孝献皇帝的皇后，所以伏家又是世代的皇亲国戚。

放眼当今天下，传承四百年而不衰的高门大族所剩无几，而伏家就是其中最显赫的代表。伏家是徐州琅琊国东武人，而以琅琊国为中心的青兖徐一带又是经学世家的聚集地，这个地方在过去、现在和将来出现了很多显赫门阀，琅琊因此名扬史册。

自从郑玄大师到河北后，青兖士人实力骤增，在朝中有以蔡邕、张邈、孔融为首的大儒，在州郡有以臧霸、祢衡为首的名士，在朝野内外更有郑玄、伏完这样的当世鸿儒，青兖士人因此轻轻松松地控制了朝政。四年前的长安兵谏，就是以北疆系为首的朝堂势力联手合作，重创了青兖士人，把青兖系的势力赶出了朝堂。

但青兖士人的力量依旧很庞大，尤其这次骠骑大将军赵云主掌国事后，青兖士人纷纷再入朝堂，大有卷土重来之势。郑玄大师去世后，青兖士人的最大支撑就是不其侯伏完。

“伏氏学”承继四百多年，有个与众不同的地方，那就是它一直保持着正统的儒学精髓。

伏氏学起于伏胜。伏胜长寿，死于孝文皇帝三年（公元前161年），享年99岁，弟子数千之众。孝文皇帝当年为求《尚书》，曾遣太常事史掌故晁错前往求教，得29篇《尚书》，传世至今。伏胜撰有《尚书大传》，是经文学派的开山祖师，后世人极为推崇尊拜。

伏氏经学远远早于董仲舒的新儒学，在孝武皇帝独尊儒术后，伏氏经学虽然为了仕途不得不研习谶纬，但并不屈从于董仲舒的新儒术，依旧牢牢固守着自己的正统儒学地位，因此当扬雄鼓吹儒学改良，复兴正统儒学时，伏家极力支持，摇旗呐喊；当刘向、刘歆父子推出古文经学的时候，伏家也毫不犹豫地予以支持；当伏湛出任光武皇帝尚书令受命重修旧制的时候，伏家也不失时机地提议设立古文经学博士，试图改良儒学。

伏氏学一直想复兴正统儒学，这是伏家历代儒士的最大心愿，所以当伏完听说张燕、襄楷、许劭等人正在晋阳清谈援道入儒之事时，立即察觉到这是一个千载难逢的复兴正统儒学的机会，所以他当即让自己的儿子伏典日夜兼程赶到晋阳，参加了悬瓮山这场即将震动天下的论辩。

让他惊喜的是，伏典离开长安不久，长公主的书信就到了，他因此可以名正言顺地离开长安，可以在不对长安产生影响的情况下参加“援道入儒”的商讨。