进车后，绝尘而去。

落迦山别墅。

李想要汽水，要手巾，要水果，要把电风扇对准了宋教仁，让仆役们忙了一阵，他才低声说道：“外间盛传，遁初和中山先生在政治策略上并不一致，国民党成立时，遁初有意排挤中山先生……”

宋教仁忙辟谣说道：“此次选举理事，孙先生得票最多，惟孙先生以此后欲脱离政界，专从事于社会事业，故不欲任事，曾经辞职，已由鄙人与各理事再三挽留，始允不辞，现已推为理事长。鄙人与孙先生从事革命几及十年，何至有意见之争？且国民党新立，正赖有功高望重如孙先生者为之主持，亦何至有内讧之原因耶？”

李想撇嘴，鬼话谁信？

实际上，孙中山不赞成宋教仁单纯从政治入手与袁世凯角逐中央政权的策略，彼此没有统一的政治策略，各行其是。

“遁初啊，”李想把香蕉皮一摔，还是忍不住说道：“政党内阁还是太理想。咱们不掌握实权，这个国会根本热闹不起来。”

还在国会选举筹备阶段，各党派就已秣马厉兵，为全面竞选作准备，宋教仁担任了国民党代理理事长后，为了使国民党在国会选举中取得多数席位，号召党员：介绍党员，以有选举权者为标准，盖党员愈多，人才愈众。多一党员则将来多一选举权，并可多得一议员，政治上始有权力。

“这个我明白，”宋教仁皱眉：“我们此时虽然没有掌握着军权和政权，但世界上的民主国家，政治的权威是集中于国会的。所以，我们要停止一切运动，来专注于选举运动。我们要在国会里头获得半数以上的议席，进而在朝，就可以组成一党的责任内阁；退而在野，也可以严密的监督政府，使它有所惮而不敢妄为，应该为的，也使它有所惮而不敢不为。”

“遁初这种对政党政治和政党内阁的追捧充满了绚丽的想象。可是问题的关键在于：无论纠集了多少党员，包括国民党在内，所有政党，是否可以算得上是西方政治文明严格意义上的政党？”

李想大剌剌摇动着二郎腿：

“国民党成立后，从党员数量上讲，可谓第一大党，可以预见在参议员的选举中必定能够占据多数席位。但是，从政党的角度看，国民党实际上是个成分复杂的大杂烩。激进的革命者、温和且无确定宗旨的中庸主义者、保守的改良主义者、新式和旧式的知识分子、新产生和历史遗留的各色官僚和大地主、资本相对雄厚的绅商，甚至还有在革命中产生的出身卑微但此时居功自傲的新权贵们，很难想象这些人在政治方向和革命志向上能够取得一致。他们聚集在一起高谈阔论，觥筹交错，无非是秉承着‘人多力量大’的古训以壮声势。指望这样的政党在国家政治生活中相摩相荡，以达到政治乃日有向上之机的效果，几近天方夜谭。”

李想紧捏住拳头：“这个效果，嘿嘿！遁初，清醒点。从革命党的角度讲，此刻的国民党与同盟会有了本质的区别。为了扩张党的势力，同盟会接受了其他党派团体的政治主张，在原则问题上做了妥协让步，其中最重要的就是抛弃了三民主义。”

在三民主义中，对中国最具现实意义的是民生主义，而组成政党的绝大多数社会上层人物，决不会允许下层民众“惦记”他们的财产，他们不认为革命的目标是实现社会公平，反而认为没有什么比“杀富济贫”更不能容忍的了。为此，宋教仁特意解释了同盟会的民生主义：“他党多讥为劫富济贫，此大误也。夫民生主义，在欲使贫者亦富。如能行之，即国家社会政策，不使富者欲富，贫者欲贫，致有劳动家与资本家之冲突也。”显然，这样的解释无法令绅士们释怀。妥协之后，在《国民党宣言》中，三民主义被改成了“民生政策”，定义为“以实施国家社会主义，保育国计民生，以国家权力使一国经济发达均衡而迅速”。

宋教仁大笑道：“无论如何，总是达到了壮大党势的目的，要求加入国民党的人络绎不绝。就连前清贵族溥伦也入了国民党，为满人入党的首倡。”

李想却笑不出来，冷冷道：“国民党的纲领必须修改。”