而耶稣会的传教士也多次写信回来，尽力分辩祭祖活动只是中国人的传统风俗，并不是什么宗教崇拜仪式，希望天主教总部在这个问题上不过苛求。但由于以前东西来往不通，一直没有起到效果，天主教总部还是持禁止祭祖的态度。因此这次阿科尼亚赶回到总部来，就是希望彻底解决这个问题。同时还希望总部在宗教的多重性上，也放宽一些。允许中国的教徒也信仰其他宗教。

不过这一点要求也理所当然的遭到了许多人的强烈反对，当然有一部人是纯粹从天主教的教义上去考虑，但也有相当一部份人是眼红耶稣会又获得了一块传教区，完全是出于反正不能让你好过的心理。

但阿科尼亚也居理力争，一方面极力分辩，祭祖只是中国人，包括东方人对故去亲人的记念，是一种民俗，并不是宗教崇拜仪式，另一方面又指出，由于东方的特殊性，每个人都可以信仰多种宗教，如果严格规定天主教徒不允许信仰其他的宗教，那么教徒人数将减少九成以上，相反如果允许教徒同时也信仰其他的宗教，对于中国的传教事业相会有极大的帮助，可以保证在三年时间里，扩大一百万以人的教徒人数。

因此双方也进行了激烈的辩论，一连争论了好几天，也没有得出结果来。而这时传来消息，中国使团访问了西班牙。而英诺森十世决定，邀请中国使团访问梵帝冈，等接见完了中国使团之后，再决定处理意见。

一下子收获了这么多的访问邀请，向法国、萄葡牙、荷兰、教会都是在出发之前列在计划之内的国家，因此梁秉业也十分高兴。看来中国使团在欧州果然很受欢迎。

于是中国使团制定了一个访问计划，确定要访问的国家，以及路线，因为中国使团不可能把毎一个欧州国家都访问到，像丹麦、瑞典、奥地利这种打酱油的国家就算了，只能从其中选择重点国家，由其是与中国有关，或在欧州有影响力的国家；而且也不可能访问完一个就回到英国，再去下一个国家，这样太耽误时间，因此作一次巡回式访问，把要访问的国家都去到之后，再回到英国来。

而最终确定，按秩序为教会、意大利、法国、葡萄牙、荷兰。等这些国家走完之后，如果还有时间，再考虑其他的国家。

因此在1650年2月6日，中国后明六年征月初六，使团在伦敦过完了在异国的农历新年，再次启程，首先赶赴亚平宁半，访问梵帝冈。克伦威尔当然也派岀了两外交官，二百名军队随行。

其实在中国使团中，有一大半都是天主教徒，包括团长梁秉业，因为使团成员大半都是来自海外的华人，有不少都接受过洗礼，因此也可以箅是一次朝圣之旅。当然如果严格按天主教的教义，那么纯正的天主教徒决不会超过二十个。哪怕是接受过洗礼的人。大部人在信主之前，早就信了如来大佛和太上老君。其实对这一点耶稣会的传教士心里都明白，只是睁一眼闭一眼算了。

当然在朝见教皇的时候，谁也不会提这事，大家还是装出一付十分虔诚的样子，也算是给足了教皇面子，当然还有商毅，以及两位皇妃林凤舞、亚莉桑徳拉送给教皇的礼物。

看到这么多来自东方的信徒到梵帝冈来朝圣，在教会的历史上，也还是首次，因此无论是英诺森十世，还是其他什么红衣主教、神父等人也都确得十分高兴，纷纷庆贺，看来主的福音终于传播到了东方。当然英诺森十世也没有提商毅驱逐其他教会的事情。同时也请来自东方的教徒吃了一顿圣餐，还组织人员唱赞美诗等等活动，又用给毎人一个纯银十字架，和一本《圣经》。

随后英诺森作出决定，将中国大教区升级为亚州大教区，吕宋就包括在内。这样就解决了教区划分的问题。同时也做出认定，中国的祭祖行为不属于宗教活动，可以不在禁止之列。决不允许天主教徒信仰其他宗教，而传教士的任务，就是让主的福音去消除这些异教的影响。

当然能够解决教区和祭祖这两个问题，阿科尼亚就已经非常满意了，至于教徒信不信其他宗教，我不说，你不说，又有谁会知道。

第一千二百一十九章 访欧之旅（五）

结束了对罗马教会的访问之后，中国使团又访问了意大利。

其实这个时候，意大利其实只是一个地理概念，而不是一个独立统一的国家，亚平宁半岛现在还是属于徳意志神圣罗马帝国的一部份，分成了十几个公国。但意大利在欧州的地位却十分重要，因为它不仅是古罗马和欧州文艺复兴的发源地，也是现在欧州的艺术与文化中心，当然也是中国使团的必行一站。