当然汤若望但心的并不是西班牙人的命运，而是自己在菲律宾的那些同行们。正是漏底怕老乡，汤若望当然知道在菲律宾的同行们是什么徳行。

在大航海时代开始的时候，葡萄牙人口号是“种族与灵魂”，而西班牙人的口号则是“黄金、荣耀和福音”，基本上都带着宗教圣战的影子。可以说从大船海时代的开始，也是天主教会对外扩张的开始。而这其中又以西班牙人的宗教信仰更为狂热一些。因为现在的西班牙哈布斯堡王朝就是以天主教会的保护者而自居。

菲律宾已经是西班牙人的天下，因此天主教会在菲律宾的势力极大，传教士多达数百人，由其是马尼拉大主教，可以参与菲律宾的重大决策事务，连历任的菲律宾总督也要让他几分。

而天主教会在菲律宾传教活动可不比在中国，像个小媳妇一样处处小心，处处委屈求全。完全可以横着走，各地的分舵都设有宗教审判所这一机构，只要指定谁是异教徒，就会立刻被抓走关进审判所里。因为中国人信仰宗教往往都是多种宗教并存，而天主教本身带有很强的排他性，完全是唯我独尊，因此在传教士的眼里，中国人绝对都是异教众，都该死，在前二次马尼拉大屠杀中，天主教会也起了不小的煽动作用，有少数传教士甚致还亲自操刀上阵，残杀了不少华侨。

汤若望当然知道，商毅对天主教其实半点信仰都没有，因此如果这些传教士落到商毅手里，下场自然是可想而知。尽管汤若望对自己的这些同行的行为也不赞同，但毕竟都是同一个组织的人，也不希望他们死在商毅手里。但天主教会在马尼拉的成份及为复杂，大体分四个教会：奥古斯丁会，方济各会，多明我会，耶稣会。而在中国只有耶稣会这一个教会，这几个教会互相之间也存在竞争，因此中国教会最多只能在马尼拉的耶稣会中说得上话，和其他几个组织，基本都没有来往。就算想帮忙调解，也使不上力。

而接到了商毅的要求之后，汤若望和其他洋和尚们商议于一夜，最后决定，派阿科尼亚为首，带领傅汎际、阳玛诺、郭纳爵三名葡萄牙籍传教士，一起赶奔菲律宾，首先尽力调解双方的关系，如果实在调解不了，则尽可能保全一部份传教士，以及教堂、教众，当然是在保证自己站稳中国一方立场的情况下，毕竟自己的利益才是最重要的，付不容易在中国打开了这么一个局面，汤若望也不想放弃。汤若望到是也听说过中国的那句老话：死道友不死贫道。

就这样，在三天以后，六艘装载着士兵、传教士、武器、粮食、弹药以及为了掩人耳目而带上的少量商品的商船从杭州出发，驶向菲律宾而去。

而在另一方面，内阁派去和清廷来使交涉的官员也和他们碰了面，但双方只谈了一次，就立刻谈崩了，因为清廷根本就不想割让任合的土地，只想以现在的疆土为边界，签定和约，这显然和商毅的要求不符。当然这一次出面的都是小人物，只付责传话，而没有决策权，无论是谈成还是谈崩，都不是他们所能拍扳决定的。因此只能互相表示，回去请示上级，再做定夺。

商毅接到回报之后，也有些觉得好笑，觉得多尔衮似乎有一点很傻很天真，如果以现有基础还谈个毛。当然也不排除多尔衮只试探一下自己的态度，谈不成就谈不成吧，那样打起来也就全无顾忌了。当然现在这个时候，还是全力准备菲律宾的战斗。

不过这时也有好消息传来，就在六月二十二日，亚莉桑德拉生下了一个女孩，这也是商毅的第二个女儿。虽然前两个孩子都是女儿，但商毅依然十分高兴，因为他对男孩女孩一样看待，虽然说作为君主，诞下一个男孩来继承事业可以说是一个必须完成的任务，但现在商毅也还年轻，还有足够的时间，何况家里还有一个孕妇。

但就在合府上下都沉浸在一片喜悦之情里的时候，安全部的周琦来求见商毅，递给商毅几份报告。商毅看完之后，也不禁脸大变，道：“竞有这种事情。”

周琦点点头，道：“回禀王爷，千真万确，决无虚假。”

商毅把这几份报告又看了一遍，才指着几处地方，道：“这里有几点疑问的地方，你马上分派人手，去查清楚，致于怎么处置，由我来处珵。”

周琦答应了一声，立刻退下。而商毅坐在椅子上，久久无语。

第九百一十八章 暗流涌动（二）

周世奇和林之洋两人在商毅的王府里碰头的时候，也都怔了一怔，因为两人之间几乎从未发生过任何的交集，顶多也就是在大家一起聚会的时候打过几个照面，连话都没有说过。