赵顼意动。

郑朗又立即前来扑灭。

王安石说得似乎有道理，反正老百姓一心想做和尚，阻也阻止不了，不如索性换几个钱，还不是少钱，仅是河北执行一下，能在荒年活人十五万。但真是如此？

首先第一条，和尚们太多了，已成了宋朝沉重负担之一。寺院侵地兼并，是宋朝一大时弊。从他们身上敛一些财问题似乎不大，关健是朝廷敛财敛到度牒上，上有所好，下有所投，下面官吏会怎么做？

其次对真和尚郑朗是持欢迎意见的，但有几个真和尚，多是好吃懒做之辈，或者是因为生活无奈，或者是罪犯，隐匿于寺院，他们披着宗教的外衣，敛财手段不亚于那些大户人家。今天投资了度牒，明天会加倍敛向百姓。宗教带头的不是宣扬教化，而是宣扬的如何敛财，要这个宗教还有什么作用？

三是王道，郑朗与大程想法未必一致，大程说的乃是存天理，灭人欲，但灭的是何种人的人欲？穷困百姓！一种落后的变相愚民政策。但这个王道说得不假的，国家治理百姓终以王道为主，也就是正道为主，能说得过去的治理政策，为了敛财敛到度牒头上，何有正道，何有王道？要么对寺院的侵害进行一些掣肘政策，要么就放开，千万不能用它来敛财。

关健是这些人都是出于好心。

比如王广廉就活活累死在官职上。

对于这些人，想做通他们的思想工作，特别地困难。

为了解劝，让郑朗苦逼了。

再三的压制，终于使危机减小。

随后西北战事爆发，有人弹劾富弼。确实富弼经常生病，呆在西府担任首相，过了。包括范纯仁也曾因此上过书，委婉地劝说富弼卸职，以免耽搁国事。

王安石便推荐陈升之担任西府首相。

陈旭是有本事，可这个人乃是一个小号版吕惠卿，原先勾结内侍，以求上位。随后附投韩琦，韩琦下去，附投王安石。再往下发展，史书记载陈旭幡然醒悟，实际是背叛了王安石。

但有的话郑朗也不大好说。

赵顼问郑朗，郑朗只能死活保住富弼。