只是时过境迁，陈恩泽时年才二十八岁，已身居济州府都督的高位，赵舒翰偏偏自我放逐来海州，在济州都督府仅领参事之闲职，与陈恩泽站在一起，上下之别便颠倒过来了。

陈恩泽笑道：“我便想赵师给宋学士拉来这里。”看向稳当当架在支架上的望镜长逾一米，跟宋石宪说道：“我在海州里，听说在造观星望镜，没想到真造出来了……”

“双镜乃葛老工官亲自用水玉磨制，堪堪制好两架，我拿了一架到济州来。”宋石宪说道。

陈恩泽想着打消他与赵舒翰之间的尴尬，故意指着长筒望镜，问道：“赵师可知此镜为何物？”

“泰西国传有幻镜，能使远山水近如眼前。”赵舒翰学究天人，虽说还没有站到望镜前细看，但凭着过人的见识，便侃侃道来，“适才宋学士尝言，此镜不能视日，视日如灼，久之必瞎，又言此物乃水玉所造，白琉璃亦可造。前汉方技《淮南万毕术》记有‘削冰取火之法’，而前朝《苏沈良方》里也记用火诸法，云‘凡取火者，宜敲石取火，或用水玉镜子于日得者，太阳火为妙’，前朝《陈书》记载，‘东南海中有婆罗国，出火齐珠，大者如鸡卵，扁圆类水玉，日中以艾承之，则得火，置蚁字之上，视之如蝇，又名朝霞大火珠，后入占城国，贵人视之为天下珍’……而其种种世人不察之妙，世宗时进士赵友钦在其《革象新书》，称之为‘煦透相聚’之故。而《墨子书》亦尝言，‘光之人，煦若射’也……”

赵舒翰这一番言，不仅叫陈恩泽大为动容，宋石宪也长揖拜倒，说道：“江宁诸人称我窃了赵兄的大学士之位，我心里还颇为不服，今日听赵兄这一席话，心服口服，乃归江宁，我便向崇国公辞去大学士之位，使赵兄居之……”

宋石宪这一番话，完全是不考虑政见有别的书生之言，陈恩泽也不去管他，但赵舒翰这一番话，的的确确是将光学之原理说了一个透彻。

“光之人，煦若射”，译成通俗一点的话，就是说“光线照射在人身上，有若射箭一般笔直”。削冰取火或用水玉（水晶）镜取火，实际是凸透镜会聚光线的作用，前人赵友钦则“煦透相聚”简单四字解释得一清二楚——“煦”便是意指日光。而置“蚁字之上，视之如蝇”，则是说半凸透镜或凸透镜的放大作用。

这种种光学之现象以及背后的原理，千百年来，古人实际上都有记载跟深入的思考，只是这些涓滴之思考，没能进行系统的汇总跟思辨，不得不说是一个遗憾。

包括望镜的雏形，实际在泰西国也早有流传，只是泰西国将其当成戏伎表演迷惑人的幻镜，还没有用于军事、天文观察及其他实际用途上来。倒是江淮时人富贵者，有用水玉磨制放大镜以便眼盲瞎者视物的。

从放大镜到望远镜，之所以这么难，就在于两片焦距，曲率相当的镜片，磨制很难，非常的耗人、耗心，也是过了好些年，才培养出十数个熟练的磨镜匠工来。所幸制造的望镜军中非常实用，有大的需求，才能持续不断去改善磨镜技术，培养更多的专业匠工。淮东军中还是在去年下半年，才小批量的磨制单筒望镜，能视三五里外的细物，但真正能用于观察星象的望镜，要求更高，更苛刻，还是最近才造出两架来。

赵舒翰能根据看到的望镜形状，就能将其中的道理猜透，实是当世博闻识，能长于思辨的三五人之列也。这等的人物，要是不能给新帝国效力，才叫人感到异常的可惜啊！

赵舒翰当然明白他为何不能列入崇学馆，叫宋石宪毫无心机的一说，在陈恩泽面前倒是更尴尬了，心想自己刚才那番话，卖弄的痕迹也有些明显，实不知传入林缚耳中，会叫人怎么想？

宋石宪一心钻研杂学，不谙俗务，与赵舒翰说道：“赵兄当记得《天官书》所载‘岁阴在午，星居居酉，以五月与胃，昂毕晨出，曰开明’等语吧？”

叫宋石宪岔开话，赵舒翰问道：“宋学士是要观测岁星吗？”

宋石宪刚才所背诵的那一段话，实是指岁星五月时在天空上的方位，也只有赵舒翰如此博闻强记之人能迅速明白过来。