而且，淮东军司若是要支借银子，通常都是数目巨大，常常超过一家一族的供给能力。

有种种顾虑，林缚心里虽然有支借银钱发展军备的想法，却没有说出来，就怕一开口，好事会变成坏事。谁都怕自己当肥羊。人性如此，怪不得谁，将银钱借出去要不回来倒是小事，惹来抄家灭族之祸，才是悔之晚矣。

成立钱庄，通过钱庄，将南迁的海商及族人，崇州地方势力，东阳乡党甚至林族人手里的余财都集中起来。钱庄的存身之道就是吃钱息，支借给商户、流户或支借给淮东军司，本质没有什么多大的区别。

而且通过钱庄，能将个人对官府的畏惧心，敬惕心减弱，而钱庄的构成，本身就跟淮东军司的根基息息相关，有着互相绑架、扶持的关系。

卷八 淮东 第四十七章 钱庄之议

林缚派人骑快马来催，林梦得有再紧要的事情，也是以林缚这边优先，当夜就坐马车赶回崇城。

要说秦承祖对“钱庄”之事还有些顾虑，担心会遇到种种阻力，林梦得则是极为支持。

林家鼎盛之时，在东阳、江宁、维扬、淮安、平江、丹阳、海陵等江东郡的周边大城都设有货栈，大宗货物往来，动辄几千上万两银子，货栈内部使用“飞票”已成常例，也形成了一套规矩。

因为林记货栈信誉好，根基深，在外经商或游宦的东阳乡党，利用林记货栈的飞票进行银钱汇兑，也较普遍。到崇观八年时，对外部的飞票汇兑，已经形成相当的规模，光票息，林家就能从中多获得两三千两的银子。相比较林家的其他生意，票息收入还很低，要是将林记内部使用飞票，也计算票息的话，那数字就相当客观了。

战事离乱，上林里给摧毁，林家的根基差点给摧毁，战局难料，人心叵测，林家目前在各货栈之间，都恢复用现银结算，但不意味着钱庄之事就不可行。

王成服上书建议，说典钱铺之事。林梦得早先就看过，考虑了很多，他在这方面有实际的经验，自然也就有更多、更明确的想法。只是这段时间都在忙别的事情，林缚回崇州后，林梦得跟他也就匆匆见过两次面，也没有机会细说这事。

王成服上书建议设典钱铺，重在由典钱铺支借钱谷给流民用于开垦，林梦得更看重飞票即“银票”的好处。

林缚明确了“钱庄”，“支借”，“钱息”，“银票”，“票息”几个概念，林梦得心里的概念框架也就更明晰了，当夜在东衙召集的议事会议里，就将自己的想法说了出来。

“世事难料，但淮东屡获大胜，还是能给别人一些信心的。”林梦得说道：“我们也不要指望第一步能迈出多大的步子，但在津海粮道的体系里，推行飞票，还是可行的！黑水洋船社且不说，银钱都在崇州结算，看不到钱庄的好处。不过，好些粮商，只走崇州到即墨这条短线——从崇州购粮，进胶州湾，到即墨交付，进行银行结算，就需要将银钱运回崇州来，再用来买粮。要是粮商随船走，还方便些，只要找到可靠的船主跟伙计，将银子随船运回来就是。但好些粮商、船东，只是雇人运粮，本人怕海上风浪大，并不随船走，成千上万两的现银，走陆路运回崇州，就有种种担心！若是我们在即墨、崇州都设钱庄，粮商在即墨得银，将银子存入钱庄，拿着钱庄出据的飞票，到崇州来取现银，就方便得多。银子在途中可能会给劫走，但飞票的兑付，非粮商本人或粮商指定人不可取，实际也保障粮商的个人安全……”

飞票不同于钱钞，更与后世的汇票性质相当。一张飞票的面值都有几百上千两银。如此高面值的飞票，出据时，自然都会进行详细的背书，写明持票人的身份跟取现时限，甚至还会指定取现的钱庄，给盗走冒领的可能性很少。

周广南、孙丰毅行商大半辈子，自然识得飞票的好处，关键在于钱庄可不可信的问题。要是值得信任，拿飞票上路，比带着几千上万两银子上路，要安全得多。