辩逸法师请杨霜几人去厢房用茶，而他则去找了感业寺方丈，把江万里之事说明。

感业寺的方丈问尘法师是大隋朝的得道高僧，据说已经百岁之龄，而且身体矍铄。他不仅佛法高明，而且心如慈悲。

往些年天灾人祸，很多百姓民不聊生，问尘法师拿出感业寺的粮食救济百姓，并让流民居住寺内。

据说灾情最厉害的那一年，感业寺救过了很多灾民，但饿死的感业寺僧众则有十之八九，诠释了真正意义上的出家人普度众生。

此时禅房内，问尘法师听完辩逸的说明，轻声问道：“经此一事，你是否内心惊慌，有了不安？”

辩逸看到问尘法师如此淡然，便知道方丈早就猜到江万里的隐藏，便恭敬道：“回禀方丈，小僧的禅心的确有了破绽！还请方丈赐教！”

问尘法师悠悠道：“你是我师弟的得意门徒，从小就佛根显露，他对你悉心教导寄予厚望，你也不负他的众望，灵慧过人，对佛法有独特的见解。但是你身上也潜藏着问题。因为从小修佛，从未经历过世俗的七情六欲，亲情、友情、爱情对你而言是过客，家国天下对你而言是身外物。你只求佛，但难以求真佛。”

“你为执意要度过江万里？因为他是大恶之徒。你执念太重，认为度化他便有了大功德，所以才会蒙蔽自我。”

“阿弥陀佛”

“辩逸，你是否想过？为何大奸大恶之徒被度化，可以立地成佛，是大功德，但普通百姓却难以成佛？”

“我们是不是曲解了放下屠刀，立地成佛的含义？”

他的声音苍老，但韵味深长。

辩逸陷入沉思。

放下屠刀立地成佛的意思是：放下妄想、分别、执着，就是佛！

而什么是佛？

我即为佛！

所以一个人成不成佛，不是对他人而言，而是自我的救赎。

“阿弥陀佛，多谢方丈指教，是小僧愚昧。”辩逸双手合十，轻叹一声后，又忍不住地问道：

“还请方丈给小僧指引。”

问尘法师笑道：“修行看个人，你的道路只能自己摸索，贫僧只能告诉你，如今的你未曾拿起所有东西，又谈何放下所有东西，又谈何拥有所有东西？我们是求佛之人，但佛并不是我们的所有追求，不要陷入魔障。佛门中人常说要六根清净，但六根如何清净？只是不管不问吗？如果什么都不问，求佛有何意义呢？”

辩逸法师闻之怔住，喃喃自语。

厢房内，小沙弥送来茶水，便退下了。