“提到沅江和澧水农垦师，很多人抨击我朝擅开边衅，不修仁德。这些家伙，只知道岁月静好，却不懂得这静好到底是从哪里来的。嘴里只知道嚷嚷着以德服人，却不懂得，只有你手里有剑，别人才会坐下来跟你讲道理。”

“那些地方，多是部落村寨制，大部分苗民被头人们残酷压榨，然后又被唆使来袭扰我们拓垦团，为头人们火中取栗。真正的大仁大义，不是假惺惺的以和为贵，而是要把困苦苗民解脱出来，带给他们宋国子民的待遇，带给他们衣食无忧和富足。”

赵似愤慨地说道。

没穿越来宋国时，他对西南少数民族的生活还停留在杂志和电视里的印象，山清水秀，唱着山歌，喝着米酒，喜迎八方来客。小日子看着过得不错。

来到宋朝后才发现，真实情况真不是这样。在当时的生产力情况下，有肥沃土地的中原百姓，尚且要忍饥挨饿，躲在山区里、九分山一分地的西南少数民族们，怎么可能还会吃得饱穿得暖？

官府盘剥？这些部落和村子就没有头人和部落首领盘剥吗？其实用解放前云南某些山区奴隶制部落的惨烈状况可以推测，此时的大宋西南地区的各村寨部落，不是什么鸡犬相闻、岁月静好的田园生活。

最可恨的是那些头人和部落首领，还“挟民自重”，动不动就威胁朝廷，索要封赏。稍不顺意就派遣苗兵扰边，烧杀抢掠。

自己身为大宋天子，神州共主，必须要把西南数百万苗民从水深火热中解救出来。这是自己的责任，也是自己的使命。大宋不仅有漠北、东北外患需要消除，也有西南腹地的内患需要安抚。

所以在前期，宋国主要力量用在北方，西南的策略是尽量不翻脸，利用拓垦团在当地站稳脚跟。

只要自己做得好，日子过得比邻居幸福，自然会有人投奔。当然，也会有人嫉恨前来抢掠，那就打了。

左右千牛卫，两湖和巴蜀郡兵轮番上阵打。西夏、北辽、大理三国被灭后，宋军主力获得了释放，稍微挪下身子，转个方向，西南这边就能和李越国一样，感受到巨大的压力。

南宁军设立。卫戍军改编，左右千牛卫被合并进左威卫，实力还得到了极大的加强。从此前的十九个团扩张到五个山地师、三个步兵师，合计二十五个团。

边军、卫军，大宋两大强军一起伺候着，西南各头人和首领的福分就此大发了。宋军也开始抢地抢人的新战略。

这些战略都是机密，赵似斟酌一下说道：“西南苗民的疾苦，朕早就听说过了。他们既是朕的子民，当要享受同样权益。此外，大宋通商兴业，劝农助牧，各行各业蓬勃发展，到处都在缺人。偏偏西南有上百万百姓，却被一小撮人奴役，视为牛马。我大宋奉仁义为先，当救这些万民与水火之中。”

苏定波听出意思来，宋国对西南的战略不是占地。那里九分山一分地，去那里抢地，还不如花些心思去李越、占城圈占些土地回来——那里都是一年三熟的肥地。

宋国要的是西南地区的人。那里的苗民，也是炎黄苗裔，受中原文化影响上千年，至少比真腊、占城那些信奉婆罗门、小乘佛教的人要容易融合。

到现在，苏定波有些明白朝廷的西南战略。

大力扶植那些拓垦团，现在叫农垦师。让他们过上好日子，这样既能树立了榜样，又能让周围的山民苗民看着心热眼馋。

谁不想过好日子？估计农垦师里有不少军政军官，暗地不知组织了多少的宣讲队，深入各寨各乡，蛊惑人心。