那么谁真正有资格引领革新呢？子西之于楚王国的身份地位，完美对应周公之于周朝——除却前者辅佐楚昭王中兴国家、后者即周朝建国元勋的细微差别：中兴恰恰正是初建的高度模仿！

所以可以很明显地看出，即便像子西这样当世贤能的顶级人才兼顶级王族成员，也是被儒家门生刻意丑化为小心眼滴~这些在周礼等级体系中升级无能的士大夫们，就是这样诋毁‘在世周公’的——子西曾经明确拒绝过继承楚王位，这件事就更像周公99圣贤形象重合了。

发现什么更了不得的事情了吗？那就是周朝初年是没有后来的完善周礼作用着滴~所以当时周初的处境与彼时楚国中兴阶段不能说高度相同，简直是一模一样！子西拒绝外来客卿直接附庸在楚昭王名下，原因很简单，昭王此时正当青壮，不是周公旦辅政时成王那样的幼小。这就带来一个极其要命的问题：在万年制度建设大计中，仲尼居然敢觊觎‘贪天之功’，真的认定自己能够直接辅佐一国君主——可这里是极其有可能取代周朝霸权的楚王国！与周王室分庭抗礼的独立王国！这种特殊要命时期的制度建设怎么也不可能由非王室、且外来客卿、尤其是敌对文明投诚来的人物掌舵的！即便是吕尚父姜子牙那样的顶级人才，也没有资格执掌周朝方向，仲尼与其门生的唯一选择就是投靠在子西门下，作为上大夫传播学说，而不是过分出挑到直接对话楚昭王。因为仲尼对管子管仲辅佐邻国齐之桓公成就功名的过度向往，令他利令智昏，不知进退！

这件事更加暴露出仲尼所开儒家学说对国际关系交往深度内涵层面的理解生疏，并不能把握世界潮流发展的方向。于当时而言先是遭遇齐国侵鲁，后来又在楚国碰了一鼻子灰。如果真的有谦让之心，甘愿放弃对令尹、左尹、右尹三相职的贪婪觊觎，多多拜访执政的令尹子西交换意见，通过辅佐子西的方式间接辅佐楚昭王，日后逐步升任某尹也不是没可能。且作为商王族子姓、宋公微子启之后，没准还能像吕尚一样单独建国呢。

贪婪，对权势名望过分贪婪的结果，丝毫不亚于财物宝货会对人产生的负面影响。

所以，历史的真相也绝非儒家子弟所描绘得那样美好，而是仲尼打算直接掌控楚国命运导致的合作破裂悲剧！子西作为周公再世，尚且容不下仲尼，后者还有脸恬不知耻地总吹嘘自己又梦见周公了——这种无耻已经不是言语能够形容的程度，以后世曲阜尊奉孔氏而非周公旦后人的情况，不难想见子西对昭王评价仲尼与其门生的说法是多么精准！如果真的给予仲尼封地，楚王的位置怕是都要被儒家子弟更换为孔氏后人！

窃钩者诛，窃国者诸侯（或窃国者王，楚国是自成一派道统的王级国家。）！感谢子西没让这厮商余孽得到楚国封地，不然华夏历史就要多一大笑柄啦~

至于说子西为什么没能成为周公旦一样耀眼的存在，成就辅佐昭王统一北土周朝天下而被后世尊称为楚公申楚公宜申，并流传下一本‘楚礼’来，这件事不怪企图前来挂靠的仲尼野心巨大，不肯投在子西门下所致，难道还要怪子西本人嘛……所谓的大知识分子不存在准确把握瞬息万变的国政可能，更不要妄想能相于一国指导一地一域政事，短于接触社会阴暗面、不善处理国际关系凶残的潜规则纠纷，没有子西这样天生地位崇高的楚隐君隐王挡在前面，仲尼的学说根本没有萃化为《楚礼》的可能；即使是叔向那样姬晋支系血脉名声在外的人才，也不过是吊史书袋的存在，对历史没能做到真正的融会贯通，自然也不可能指导未来历史传承的方向，不可能成为姬晋执政。执政小小的鲁国最终都坐不稳，何况疆域跨越数千里、人民百万众的霸权国家强楚呢？

权势与名望，仲尼本来也只有选择后者的份儿，忽视其一贯强调的等级秩序，将自己的未来前途攀升至吕尚父的高度，当然会被送走——和平解决此事，子西的气量和眼界可见一斑，这种不通国际外交的二流货色，送回去用所谓的‘伪智慧’扰乱周朝各国视线的好。事实也的确如此，后世朝代都被祸害得不清。而楚王畿附近的鄂湘两省，一直都以‘不服周’的态度引领着近代多次革新。

而这件事与“封建-农耕-田赋-兼并-城墙”的主题联系起来，就是战国这一后东周时代天下潮流发展的内在脉络：《楚礼》未成，《周礼》核心礼仪和等级秩序与国防建设撕裂发展出儒家、兵家，作为《周礼》相对欠缺的刑法建设与势均力敌态势下的国际交往关系两大补充领域发展出法家、纵横家，四家学说由社会上层王侯至下层庶民国人与野人方向分裂衍生而来，若非吴起家世仅仅民间富商，作为通晓‘儒、兵、法’三家要义的复合型人才，本来是有可能辅佐楚悼王制《楚礼》的，可惜吴起出身阶层不高，又好色，为人功利，因此缺乏对制度层面的深度领悟，个人施政行为局限在刚猛属性方面，否则很有可能补充起纵横家一脉巧施手段维护楚国外部安全的短板，聚敛起一批有内涵的门客，自己也不至于死得那么惨——只知有楚王而忽视王族出身世卿大夫的利益，过度削弱后者这一集团，当然会导致自己死后家族被诛灭，这并不是积极合理的革新现象，反而损害了楚国内部凝聚力，自保有余，开拓不足，最终被秦国吞并。楚国也因吴起才能短板而失去第二次统一天下的可能，最终由王族支派贵族的芈姓项氏家族在亡国后尽力凝聚力量才有复起的机会，也因国家传统导致嫡系主支血脉的义帝受其他大臣蛊惑疏远了项羽，奠定了楚国内斗最终亡国的悲惨下场。

那么当农业生产体系在完全产权私有化后，从这一生产中最大限度攫取到粮草、赋税、牲畜、劳役、兵役等产出的新制度集权强君重客卿影响力的诸王国们，重新回到灭国为目的‘争斗正轨’上，由民间私田兼并到国际中的大国兼并中，势必会像井田制时代盘根错节的一国内部贵族群体那样，衍生出‘法治-礼治’争斗的国家联盟，最为出名的两大纠缠国家联盟体建设冲突即‘合纵-连横’，这面大旗的由来实际上要归因在楚王国不能完成统一天下、建立新朝霸权，于春秋时期没能沉淀出形成《楚礼》统治文化基础这桩陈年旧事——‘纵横’家之所以先谈纵后谈横，还是因为楚王国在三晋分家后入主中原的难度走在长线下降的国运趋势上，而连横最初也绝不是为秦国设计的，而是魏国与齐国。尤其是后者，春秋时期坐观晋-楚争霸，苟得时间太久，是该发育成型了。