时光荏苒，转眼，便是三月开春。

对于绝大多数汉室百姓而言，今年的三月，都与过去的三月并无不同。

——三月开春，万物复苏，冰河解封；

冬去春来，伴随着第一场春雨，宣示着汉室天下，即将迎来新一年的劳作。

有了已经被彻底疏通，且年年维护的郑国渠，以及刚凿通、通水的酂渠，渭北百姓再也不用担心水源，只安心的取出早就留好的粮种，而后将其播种在了自家的土地之上；

猫了一整个冬天的年兽野畜，也都各自从冬眠中醒来，行走在山林草木之间，寻找起了自己今年的第一个猎物。

但对于汉室而言，这一年的春天，却是非同寻常。

——因为在三月的第一天，天子刘盈、太后吕雉，以及所有朝臣百官、功侯贵戚的身影，都齐齐聚集在了长安城南郊的‘社稷’······

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‘社稷’二字，在后世普遍被作为‘政权’‘江山’的代名词。

但事实上，几乎每一个封建统一政权，都会有属于自己的‘社稷’，以及相应的祭坛。

——‘社稷’二字，拆开来看，社，象征土神；稷，则代表谷神。

土地，是华夏民族赖以生存的根基，谷物，则是华夏民族传延的命脉；

作为整个人类历史上最悠久、最富底蕴的农耕文明，土、谷二神，就是华夏民族最原始的崇拜对象。

至于封建政权建造‘社稷坛’，自也是为了彰显自己‘以农为本’的执政方向，以政权的立场，替天下百姓向土、谷二神祈愿，祈求天下‘风调雨顺，五谷丰登’。

在几百上千年前，‘社稷’的作用，往往是用来在洪、涝之年举行祭祀，请求上苍赐下雨水收了神通；

到百余年前的战国，各国‘社稷’的职能，则逐渐变成了绝大多数重大祭祀活动的场所。

新君即位，要在社稷坛‘祭天’，表示自己‘君权天授’，顺便接受群臣的见证；

大军出征，也要在社稷坛‘庙算’，向上天求来好的卦相，以安大军君心。

发展到汉室，社稷二字，则又多了一层含义；

——除了祭奠神明，天子和百官，还要祭奠先祖。

这即是出于汉室‘以孝治国’的国策，也同样带有些‘肱骨法统’的意味在其中。

即：当今刘盈祭奠先皇刘邦，除了彰显自己‘孝顺’，也带有些‘朕的皇位，继承自先皇刘邦’的宣示意味。

所以事实上，汉室的社稷，并不只祭奠土、谷二神，还要祭奠先祖。

对于如今的天子刘盈而言，便是祭奠先皇刘邦，以及已故太上皇：太公刘煓。

虽说隔辈亲，但刘煓终归不是刘汉开国之君，而是‘开国太上皇’，所以祭奠刘煓的祭礼，并没有太过复杂的流程；

但在祭奠过刘煓之后，整个社稷坛之上的氛围，便陡然被一阵庄重所占据。

——太后吕雉端带着雍容和蔼的气质，端身正坐于社稷坛后十余步的位置，神情尽是淡漠；

楚王刘交身着诸侯冠冕，以‘宗伯’的身份侧身立于社稷坛侧，目不斜视；

天子刘盈则是一身赤色冠玄，满是严肃的坐在太后吕雉侧后方，只头顶上的十二硫天子冠早已不知去向，取而代之的，是一顶极具刘氏特色的刘氏冠。

伴随着祭坛下，响起奉常叔孙通一声悠长的唱喏，社稷坛嗡时编钟齐鸣，清脆悦耳的铃声响彻祭坛周围。

紧随其后的，是一阵令人稚嫩、青涩，却又令人感到无比放松的诗歌声，在祭坛侧响起。

“这······”

看着祭坛一侧，正在乐师的指挥下放声吟唱的唱诗童子，在场众人的稍一对视，便将目光齐齐注视在了祭坛后，仍安然端坐于吕雉身后的天子刘盈身上。

——先皇刘邦爱听曲儿、唱歌儿，对汉家朝臣而言，早就不是什么新鲜事儿了。

尤其是人到晚年之后，刘邦对‘诗歌’的兴趣，更是发展到了一发不可收拾的程度。

倒也不是说，刘邦这个大老粗，在晚年终于开始尝试着做‘文化人’了，而是单纯哼哼曲儿，打磨打磨时间。

如后世人耳熟能详的《大风歌》，《鸿鹄歌》，便是刘邦晚年的‘歌手生涯’代表作。