待吕释之满带着仓皇，将这些每一件单拎出来，都足以引来禁中武士的‘风闻’道出，刘盈的眉宇之间，只悄然涌上了些许复杂的神情。

“祥瑞······”

轻微一声呢喃，刘盈的心绪，便飞到了几千里外的三千里秦中。

那片沃土，那片饱经战火摧残，却始终未曾毁灭的沃土，在当今天子刘邦的努力下，得以在十年前重得安宁；

到了今年，天子刘邦一道口谕，太子刘盈顷力而为，使得自秦二世时起便失修残破的郑国渠，重新恢复了‘灌渭北田亩数十万顷’的能力。

而现在，一年的辛勤劳作，即将让关中，尤其是渭北的数十万户百姓，收获喜人的成果。

但自十年前的汉王刘邦还定三秦，到今年太子刘盈整修郑国渠，整个关中的安宁祥和，都从未曾受到过‘神明’的干扰。

——刘邦还定三秦，靠的是明修栈道，暗度陈仓；

——刘邦得立汉祚，靠的是垓下一战，霸王自刎；

即便是刘盈整修郑国渠，靠的也是长安朝堂众志成城，关中百姓倾力襄助，才得以成行。

而现在，在刘盈英军在外，代父平叛之际，‘祥瑞’这个陌生的名词，再次出现在了辽阔的关中大地之上。

作为一个职业履历中，明确写有‘汉天子’经历的穿越者，刘盈实在是太明白吕释之口中的‘祥瑞’，指的是什么了。

蛟龙现世、地出甘泉、禾生双穗······

当这些极具迷信、神话色彩的事物，以‘流言’的方式在百姓当中传播，那能与之匹敌的，恐怕也只有上古时期，‘天神嘉赏圣王’的河图、洛书了······

“关中流言蜚语，父皇又暂歇于甘泉，酂侯闻知此事，竟无举措？！”

眨眼的功夫，刘盈的目光中，便隐隐带上了些许警惕，以及不知由来的慎重。

甚至在不知不觉间，刘盈对丞相萧何的称呼，都曾过去满带尊敬的‘萧相’，变成了隐隐带有些许不满的‘酂侯’。

也正是这细微的变化，将刘盈此刻的情绪，毫不遮掩的摆在了吕释之的面前！

作为一个无神论者，刘盈心里非常清晰地明白：早自‘祥瑞’这个词，第一次出现在华夏文化圈的那一天起，任何形式的祥瑞，就只背负着一个使命。

——愚民！

统治者为了维护自己的统治，会制造出各种令人不明觉厉的祥瑞，让百姓生不出反抗统治的勇气；

反抗者为了推翻统治者，也会创造出各类似有其事的神话故事，迫使愚昧的群众相信：自己，才是真正‘受命于天’，被天神派来，统治天下万民的主宰。

类似的例子，在历史上更是数不胜数，不胜枚举。

发生在东汉末年的黄巾之乱，所留下的那句后世人耳熟能详的‘苍天已死，黄天当立’，自是不必赘述。

就说距离如今这个时间点较近的十几年前，也曾有过两例青史留名的‘祥瑞’出现。

——秦二世元年七月，受秦廷征召，而前往渔阳戍守的民兵屯长陈胜，在河鱼腹中得一丹书，上言：大楚兴，陈胜王；

而这次祥瑞，便直接促成了青史有名的‘陈胜吴广起义大泽乡，天下群体而反秦暴政’。

虽然最终，成功点燃天下反秦之火的义军统领陈胜，在起兵后短短半年便功败垂成，但光凭着那封只有短短六个字的鱼腹丹书，陈胜也得以在汉室成立之后，得到汉天子刘邦‘楚隐王’的追谥。

如果说这一例，距离如今的汉室依旧有些遥远，且算不上‘妇孺皆知’的话，那另外一件与刘汉社稷息息相关的神话，则必然称得上‘天下共知’。

——始皇帝晚年，受秦廷征召，率领乡中青勇劳壮，前往骊山修造秦始皇陵的泗水亭长刘邦，由于队伍中有人逃走，只能无奈的在砀山将队伍原地解散。

也正是在当晚，因为对未来的人生感到绝望，而喝了个烂醉的泗水亭长刘邦，在砀山上斩杀了一条拦路的白蛇。

而现如今，刘邦曾在砀山用来斩白蛇，如今却早已镶上了金石珠玉的那柄赤霄天子剑，正系在刘盈腰间，以作为‘太子得天子认可’的明证。

光是这两个鲜活的例子，就足以将‘祥瑞’这两个字的真谛，摆在每一个头脑正常的人面前。

——祥瑞，几乎是造反不可或缺的必备品！

在某种程度上，对于一个造反的个人或群体而言，‘祥瑞’的必要性，甚至远超实际意义上的兵马、粮草、势力范围！

诚然，除了造反者用来鼓动愚昧的百姓追随自己，某些帝王、君主，也会通过类似的举动，来稳固自己的统治。

但在刘盈看来，当下出现在关中的种种‘祥瑞’，都不大可能是后者。

原因很简单。

作为开国之君，尤其还是‘先天下反秦，得天下而安苍生黎庶’的帝王，当今天子刘邦，完全没有丝毫制造祥瑞，来稳固自身统治地位的必要！

作为华夏历史上，得国之正仅次于朱明的王朝，刘汉政权，也不需要凭借装神弄鬼的把戏，来愚弄本就处于愚昧时期的天下人！

这样一来，‘关中多生祥瑞’的原因，在刘盈看来就很明确了。