任自强还是低估了米国人对宗教的信仰狂热程度，在他想当然的认知中，米国作为这个世界上最发达，受教育程度最高的国家，米国人之所以信仰宗教是流于形式，一般不会把希望寄托在虚无缥缈的上帝身上。

毕竟在米国这样一个竞争激烈，功利主义思想严重，人际关系淡漠，充斥着尔虞我诈的社会里。参加宗教活动往往是带来一种归属感，一种自我暗示式的心里庇护，一种社会认可以及和群体相处带来的满足感。

别看米国人言必称上帝，结婚、就职、司法审判等都手按《圣经》发誓，但真正按照《圣经》遵照执行的有几人。

还不是一样离婚率最高，为了利益无所不用其极，在金钱面前司法公正只是一个笑话等等。

所以说如果米国人要真正按照信仰行事，这世界会变得美好很多。

但凯瑟琳现在的所为却大大颠覆了任自强的认知，使他既感到荒缪又感到不可思议。

当然，他最高兴的莫过于不用他劳心费力提点、教训凯瑟琳了。

因为自从凯瑟琳见到他会发光得神奇一幕，可谓听话的一批，别说吃晴子的飞醋，就是任自强只需勾勾手指，她就毕恭毕敬，唯唯诺诺，让干什么就干什么。

甚至已经到了一和她结合，凯瑟琳就激动的颤抖，高朝迭起。用她的话说：“我一想到是天使在和我‘没课辣舞’，我就情难自禁！”

齐人之福都是小开司，她和晴子的关系迅速升温，好得像亲姐妹一样。而且还知道先来后到，隐隐以晴子为大的架势。

要是往日，见凯瑟琳如此模样说不得他还会大为扫兴，好好的一位米国大美人就像失去自我，还有什么新鲜乐趣可言。

但今时不同往日，他绝大部分心思都在祸祸鬼子身上，自然多一事不如少一事。只求后宅安宁和睦，不要让他为此分心。

至于晴子更无所谓了，已经有了六位珠玉在前，再多几个女人又何妨，她很容易满足，更不敢计较。

她的岛国人身份，拖家带口的实际境况，无不使她摆正自己的位置。只要任自强不抛弃她，她就偷着乐吧。

所以，晴子很有紧迫感，也想尽快体现自己的价值所在，能够多挣点分。

半晚欢娱过后，她可不敢像凯瑟琳一样无所顾忌的贪睡。东方刚鱼肚白，她就拖着还很是酸软的娇躯先任自强起床。

任自强起不来是因为抢了鬼子金库之后不缺钱了，心情大为放松所致。

不过晴子起床的动静还是惊动了他，想也不想伸手把晴子拽入怀中，手一边在她细腻光滑的肌肤上无意识游动，迷迷糊糊问道：“怎么不多睡会？”

“这几天在船上休息好了呢，我不累，你昨天换下的衣服还没洗呢，我去收拾一下。”

“嗯，等会再干，先说说你回国后的事。”香肌雪肤跟段子似的正摸得舒服，那舍得她离开。

“好呢！”这也正是晴子不吐不快的，她换了个舒服的姿势，吐气如兰：“我到家以后”

亲人相见泪满襟略过不提，单说晴子富贵还乡摆阔般安顿好家里，以及到户籍部门落实好任自强的户籍，当即鲜衣怒马按照他的建议马不停蹄走亲访友。

国人说穷在闹市无人问，富在深山有远亲，这话搁在岛国人身上尤为更甚。岛国人虽秉承华夏儒教礼仪，但亲情一般很淡漠，像华夏七大姑八大姨的传统亲情思维在岛国几乎没有市场。

这才有了像晴子家因为父母亡故而导致家道一落千丈，而无亲戚相帮的事实。她家不是没有亲戚，反而亲戚很多。

这在华夏简直是无法想象的，谁家的长辈亲戚会忍心让四个无父无母的孩子无依无靠呢？

或许岛国人素来如此，即使有事也没习惯求到亲戚头上。

晴子父亲一系家族倒没出什么牛掰人物，只不过是长崎一个小作坊主，好不容易供养出晴子父亲这位学有所成的大学老师，还不等沾几天光就一命呜呼。

不过晴子母亲一系是岛国的名门望族，来自京都藤原家族。京都是岛国历史文化名城，天皇迁都东京之前一直作为岛国的首都。